第五章 初读神山第3/4段
我们都劝伍小姐下山，可她坚决要与我们同行，也确实为她担心，她却表现得很坚强，爬至神山对面的山颠时，只见她脸色惨白，嘴唇发黑，但她意志坚定，咬牙坚持。
此时，出类拔萃的神山，几乎被云雾遮住，似乎有点不识庐山真面目之感。朦胧的云雾总是给人一种无限的遐想，那云雾缭绕的正中央，也许正该稳坐着一幢无形的巨大的精神力量，正在神态安然地凝视着眼前发生的一切，以及即将发生的一切，似乎都早已在预料之中。
神山，因其陡峭险要，高耸入云，显得异常的朦胧与神奇，因此也引起人们对她百般的敬仰与崇拜，一年四季总有平凡的世人带着诚挚的崇敬涉足山腰，燃起一股股桑烟，插上几面经幢，高颂几声祷词。春夏秋冬，又有多少个虔诚的灵魂飘上山峰，长风呼啸，把几番喜怒哀乐与世态炎凉，悠然飘摇于不知边际的遥远的苍穹，从冥冥之外到冥冥之中，飘向沉寂的心灵彼岸。
人们一路风尘，洒下一路虔诚，用不屈的信念去丈量人与山，心与灵的距离，即使一无所有，但心底坦荡，那缕缕升起的桑烟，是不灭的精神，那随风摇摆的经旗是不息的灵魂。那扣人心弦的话语是不绝的祈祷。周而复始的旋律，使人与山、心与灵在一道漫漫的山路上相遇，给神灵寄去一颗火热的灵魂，祈求人间吉祥常驻，永世幸福。
时间一分钟又一分钟消逝，可神山依然面带纱巾，不肯露面。因为她的高耸，她的伟岸，她的神奇，她的壮丽，她的魅力，她的柔情，似乎大自然之神把所有的宠爱与美景，都毫不遗留地赋予她，总让世人在滚滚红尘中，向她投来缠绵的青睐与眷念。
两个多小时过去了，夕阳西沉，刺骨的寒风扑面而来。尽管我们躲于石岩之间，但也无法抗拒。局长、伍小姐，次珍等人相继下山，我和阿古师傅却坚决要留下，期待神山的面纱悄然逝去，以便拍摄其端庄秀丽的面庞、清新苗条的身材。
我和阿古俩人为了抵御寒风，搬来许多石块，堆起成圆圈。人坐于其间，很是安全。我找好位置，架起照像机，静静地观察多情、圣洁的神山。望着它的朦胧与神圣，我看到了一种心灵的色彩，一种心灵的光芒，看出了一种童话般的神奇，看出了一种寓言般的意蕴。
风自东吹向西方，云雾随即散去，神山渐渐露出笑脸。可散至2/3时，云雾又返回，神山再次被遮盖，宛如犹抱琵琶半遮面，展现一种朦胧如诗的情意。我心焦急，久久不能平静。
夕阳顺着山势悄然往下移动，所到之处，染成一片金黄。云雾又一次随着夕阳悄悄地翻开，终露出笑脸。红红的夕阳，一寸又一寸地逝去。云雾、夕阳、神山构成意味深长的情感，沉甸甸的深思与感触，汇集成一种莫名的诱惑与憧憬，如波涛般在心底汹涌。
神圣的时刻，我拍下了平生感觉最好的镜头，无处不绚丽的风光，无处不动人的景象，尽入中间。神山，在众多摄影家的作品中屡次出现，其主题为“云雾、夕阳、天空”或“日出、彩霞、神山”。这些作品装点着人们的生活，感化着人们的言行，让人们在理念的空间追寻着自己的方位。
神山的秀姿是从云务消逝露出真面目时，才真正开始的。这一切我已作了详细记录，共拍摄了近50张不同角度的照片。那一张张相片，充分展示了一种纯洁与神圣、灵性与威望。
人生许多东西，随着岁月的流逝，默默的沉淀为历史，让这些飘向沉寂心灵的照片，一起走完我的人生门槛，我坚信。
暮色，慢慢笼罩了整个神山，迷迷朦朦。本来就不很好走的山路，此时更不知延伸到哪儿。事实上，又有多少人能爬至如此高的领地呢?
我内心虽然充满胜利凯旋回归之感，但寒冷刺骨的风，更加放肆，麻木的脚，不知该如何迈动，高一脚、低一脚地走着。心中只有一个念头:只要顺着小河往下闯，就一定能到达住地——塔尔青。因为上来时就看清了这个目标，心中已有数。
此时此刻，更看不到上山时所见山腰间一群群奔跑的雪鸡。这雪鸡，一般见了人或其它动物，就一边跑，一边回顾。如遇到危险时。它才扇动双翅，“扑、扑”而飞，不久又在远处落下来，继续觅食。
雪鸡跟我云南老家的野鸡实有相似而不相同之处:野鸡见人就往草丛里钻，整个身体露于外面，全然不顾，可不容易受伤害，因为:1、它的羽毛能跟草木混淆一起，是最好的保护色，让人很难发现其身影;2、它的听觉灵敏，人踩在离它很近的草丛上，它才“扑哧”一声突然飞出，让人惊吓不已……
西藏雪鸡，藏语称“孔姆”，当地人又叫“贝母鸡”。其生活在海拔4000-5000米以上的高山裸岩带。具有灰白色保护色，与岩石颜色相似。当它俯卧裸岩之间，很难被天敌发现。它一般重达3-4斤，肉细嫩鲜美，属于珍贵野味上品。鲜肉凉干研细，可入药，主治妇科病、癫痫、狂犬病，并有滋补和壮阳功能。其羽毛经加工，可做垫褥填充物，也可作观赏鸟在动物园中展出。属国家二级保护动物。
更看不到沿路上又笨又肥的黄旱獭，它膘肥体圆，皮毛光亮，背毛深褐灰黄色，腹部棕黄色，仔兽皮毛棕黄稍带红色。其面部、尾和四肢为黑色或深灰色。
听当地人介绍，黄旱獭每到5月初，草返青时，就结束冬眠期，白天出洞，成对活动，多在向阳处、河流山沟里。它活动期间，对外界动态反应灵敏。当其中一只发现敌情时，马上发出鸣叫，警告每个同伴;而同伴立即又以鸣叫联系，马上向洞穴奔跑、入洞;一般最后剩一只长者继续观察敌情。到危险时刻，再入洞内。这种动物，不能食用，有臭味，且携带寄生虫可让人传染上细菌。故当地人没有捕杀，以至繁衍很快，沿路随处可见。
阿古师傅在前走，我紧随其后。四周一片沉寂，只有我俩的脚步声在回响。天空布满繁星，月亮还没有爬上来，伸出手，看不清五指。一股股荒原寒风扑面而来，冷得直打颤。
我俩走了一程又一程，一直顺着小河流方向而走。河床越来越窄，河水流得越来越急。突然，前面被悬崖所阻，再也不能前行，进退两难。唯一的办法，只好赤脚横渡约10米宽的河到对岸去。俩人急忙脱鞋袜，卷高裤角，试探着一脚一脚地向河中涉去，好冷啊!这河水，为神山顶积雪所融化而成。刚下到水中未走10步，便被冲了个趔趄，还幸运地稳稳站住了。冰凉河水那彻骨的寒气，浸染着全身，整个身子随之打颤。这感觉只有身临其境才可领会。
人，在这酷寒中、冰河里站上不长时间，就会冻得麻木。
伴随着哗哗的流水，我俩不断地在水中光滑的石块上往前挪。
我只觉得呼吸急促，心剧烈地跳动。但只要血液还在流动、思维尚未冻结，我就凭着一种超人的意念，继续开路……每向前走一步就有一种巨大的意义存在，离对岸缩短一米就意味着生命的胜利。
当我俩到达对岸时，已精疲力尽，瘫坐于沙石上。疲劳和寒冷，已把我俩折磨得不象样子，腿脚完全麻木了。即使铁腿，也难以忍受这般折磨呀!
面对这失去知觉的腿脚，俩人只好采用最原始的方法:用手慢慢的搓，直至把其搓暖，血液渐渐流动起来，恢复了知觉，才穿上鞋袜，慢慢站起来，踽踽地向前走去。
我和阿吉师傅带着从未有过的喜悦，回到驻地，已是晚上l点钟了。局长等人都祝贺我们大胜而归，那一声声话语，从那一张张长辈们庄重的脸上飘出，从那一张张生龙活虎的同辈们红润的脸上流出，实在感动。
五
天色蒙蒙，大地沉浸在黎明前的夜空悄然无声，天边出现了鱼肚白。霎时，山簇拥着一团被霞光染红的云衬托着无边无境的诗情画意，舔吻着绵延的群山。
微风吹拂，红、白、黄、青、蓝的经幡，任风摆摇。转山人那一声声虔诚的祈祷，也随着五彩经幢飘荡，一种神圣的气氛，笼罩着每一位游子、香客的心灵。经幡迎着朝阳飘着。
经幡一般用丝织布或白布织成，印上六字真言、梵文或八宝图案，也有十二生肖、金刚罗汉等。其颜色丰富多彩，犹如联合国总部前面五大洲国家的旗帜，给神秘的西藏又增添了一道风景。经幡一般悬挂于树枝或木杆，插于玛尼堆、桥头、路旁、山口等地方，是佛教徒以求一生平安、吉祥如意而挂。
苯教是藏族地区固有的一种宗教，也是一种万物有灵的宗教，它所崇拜的对象包括天地日月、星辰雷电、花草树木、高山禽兽，包括一切万物在内。原始宗教把世界分为三部分，上有天，中有人间，下有地狱，分别住着“赞神”、“羊神”和“鲁神”。“赞神”最为尊贵，不可触犯。而“羊神”和“鲁神”与人们的生活密切相联，人类与它接触机会也最多，更容易冲撞它们，从而招来疾病和死亡。故在山、水、林、路边插上经幡，一是表示对神敬畏;二是使其居有其所，不要到处伤人;三是警示人们避让，免得冲撞神灵。
经幡在西藏的历史上悠久而漫长，它在原始宗教中产生，是苯教的产物。藏族先民按照培养自已的文化模式，来理解和组织生活，以及他们周围的环境。经幡就是藏族先民所创造的精神装置，并把没形状和紊乱无序的世界变化、浓缩成具有当时意义的形态，然后根据通过这一活动所得到的对于世界秩序的内容来认识世界。经幡的建立与传播，对人们的思想起到了一定控制作用，协调人心，并作为共同遵守的秩序。
经幡，有专人制作，市场上随处可见，价格高低不等。那飘荡在西藏大地上的经幡，常可见到。按藏族风俗，人经过插有经幡的地方，应接顺时针方向绕行一周，口里不停唱赞歌或诵经文，这才表现对神的膜拜的祈祷。
每年在藏历4月15日，在阿里神山之脚，总会涌来无数香客，有来自全国各地的游客，也有印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒，大部分为本地的农牧民群众、干部职工。每逢一年一度的竖经旗仪式，非常热闹，人山人海。那纷纷搭起的帐篷宛如一夜春风梨花开，点缀着这广阔的土地。
竖立经旗杆，藏语叫“孤向雪”，其含义是深沉而重大，与人民群众的生活紧密相联。经旗杆能给世人以有一种保护作用，也能广结善缘。这种宗教仪式，由来已久。相传很久以前，阿里王就曾在此地开始竖立经旗。传说商人诺布桑伯驮了一驮金子前来朝拜神山，但路途迢迢，道路崎岖，历经重重险关也未见神山踪影，然而他意志坚定，每前进一步朝拜之心就越强烈，直至到达后用尽黄金，连骡夫的脚价都难以支付。
阿里王为了纪念这位历尽沧桑、虔诚而可怜的商人，把诺布桑伯第一到达的地方命名为“色尔群”(色尔为金子之意，群为用尽)，并决定每年在色尔群举行竖立经旗仪式，以示对商人的怀念和崇敬。
解放前，竖立经旗仪式由阿里噶尔本政府全权负责，普兰宗派出所需人员，一般为108人，与教徒的念珠正好吻合，以示吉祥。解放后，竖经旗工作由阿里地区民族宗教事务委员会负责，以形成固定的节日永远保存。
每至节日前一天，四面八方来的人们挤满山坡、占满了牧场时，由108位年轻/>
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