第三十六章 黄泉相见第2/3段
关于《礼记》，在这里要多介绍两句。
《礼记》是中国古代的一部典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者应该不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的弟子及其再传弟子所写，此外还兼收了先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
据传，《礼记》一书的编定者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本名《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本名《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年经学大师郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。
那么《礼记》中关于见面送礼又是怎么规定的呢？
《礼记》中规定：天子送的礼物是祭祀用的酒，诸侯送的礼物是圭玉，卿送的礼物是羔羊，大夫的礼物是雁，士人用野鸡作为礼物，百姓用鸭子作为礼物。
那么颍考叔算哪一等呢？他算不上大夫，只能算个级别较高的士，所以按常理他就该送野鸡。
那么他是献的野鸡吗？
正史上对此没有记载，我们现在也无从考证，但是后人就在这个礼物上做起了文章，这个人就是明朝的小说家冯梦龙。
冯梦龙在自己的小说《东周列国志》中写道，颍考叔献的是两只猫头鹰。
送猫头鹰这种事在当时应该算是比较奇特的事，不按常理出牌，此事必有蹊跷。
出于好奇，郑庄公决定在官邸接见颍考叔。
现在说说春秋时期诸侯是怎样接见客人。
虽说颍考叔是郑庄公的臣子，但是人家是来献礼的，那就是客人，必须按迎接客人的礼节接待。
颍考叔进殿以后躬身施礼，这时郑庄公也要回礼。
然后分宾主面对面坐下，两人中间是一个很矮的平桌，上面可以摆放喝茶的茶具。
古人的坐跟现在的坐不是一回事，古人的坐其实是跪，两膝先跪下，屁股坐在自己的小腿和脚上。
后来这个习惯被日本人一直继承了下来。
落座之后，颍考叔不等郑庄公提问便开始介绍其他的礼物：“此鸟名鸮（xiāo），昼不见泰山，夜能察秋毫，明于细而暗于大也。小时其母哺之，既长，乃啄食其母，此乃不孝之鸟，故捕而食之。”（《东周列国志》）
当然猫头鹰是不吃自己母亲的，只是古人这么认为罢了。
郑庄公一听这话里有话啊，句句扎到自己心里。可是又一想，可能是“说者无心，听者有意”吧，自己也没有因此而怪他。
收了人家的礼物，就必须回赠礼物。送什么呢？送的是食物。
然而颍考叔在吃的时候，故意把肉留下不吃。
郑庄公问他原因，他说：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”（《左传》）
意思是我有母亲，我孝敬她的食物她都已尝过了，就是没有尝过您馈赠的肉汤，请求让我带给她吃。
郑庄公见到他这么孝顺，很是感慨，不仅哀叹说：“唉，你有母亲可送，而我却没有！”
原文是：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”（《左传》）
颍考叔故意装做糊涂地问：“请问您这话是什么意思？”
郑庄公就对他说明了事情的原委，言语间流露出后悔之意。
听罢，颍考叔站了起来，一恭扫地说：“老夫人现在就您这么一个儿子了，您要是再不孝顺，那与鸮有何异呢？我有一计可以不违背誓言又让您母子和好。”
郑庄公一惊，赶忙问是何办法。
颍考叔说：“如果您挖一条隧道，直到挖到泉水那么深，然后你们母子在隧道里面相见，这怎么能算违背誓言呢？”
郑庄公觉得此计甚妙，于是依计行事，母子二人终于在隧道内得以见面。
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