第三十六章 黄泉相见第1/3段
向来古代典籍里对共叔段这个人物是有争议的。
在《左传》和《史记》里，共叔段是谋逆作乱的乱臣贼子形象，而在《诗经》里，共叔段则被认为是仪容美丽、品德高尚的人，在《诗经·国风·郑风》里就有《叔于田》的赞美之作，又有《大叔于田》这赞美共叔段善于射猎的英武之气的诗作，至于孰是孰非，也许只有那个时代的人才会真正知晓吧。
据考证，共叔段是段姓的始祖，在这里，我们介绍一下周朝姓氏由来的规则。
我们之前已经介绍过，在秦之前，姓和氏不是一回事，姓其实并不多，比如我们之前介绍过的姬、姜、嬴、姒等“上古八姓”。
而到了周朝，氏的由来主要是三种渠道：第一，父亲、祖父的名或字，还有的以谥号为氏；第二，封邑的地名；第三，父亲或者祖父做官做得很出色，后代沿用官名。
分别举例说明。
第一种情况，吴国名将伍子胥，名员，他的后人便以他的名字为氏，称员氏；郑国君主郑穆公，他有一大堆儿子，他的儿子们的后人各成一氏，都是以这些儿子的字为氏；宋国国君宋戴公，他的没有继位的儿子都以“戴”为氏。
第二种情况，譬如前面提到的祭足，严格来说他应该是姓姬，祭只是他的氏。因郑庄公将郑国后来占领的祭国地盘给了他作采邑，那么他的家族以封地为氏，“祭”字才成了他的氏。
第三种情况，晋国著名大夫士会，因其祖父担任“士师”一职，而且在任期间政绩出众，因此其后人都是“士”为氏。
明末清初“三大儒”之一的顾炎武在《原姓》中写道：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓千万年而不变。最贵者国君，国君无氏，不称氏称国……次则公子，公子无氏，不称氏称公子……最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名。”
这里面信息量很大，咱们慢慢解释。
从周朝开始，外人要用名字表示一个男子时，要再最前冠以氏，比如祭足中的“祭”就是氏，而不是冠以“姓”；外人要用名字表示一女子时，通常要在最后加以“姓”，如果武姜中的“姜”就是她本家的姓。
“氏一再传而可变，姓千万年而不变”，氏是可以变的，如晋国大夫士会，其先以其祖先官职“士”为氏，后来被封于随地而改称随氏，又封范地而改称范氏，所以氏是可以变的；但是他的祖上是祁姓，所以他的所有后人都是祁姓，不管是哪一氏族，姓千万年不变。
对于周天子，史料上没有明确规定，所以后世称其名时通常冠以“姓”，比如姬发、姬宜臼等；而对于册封的诸侯，因为没有氏，所以在其名前应冠以国名，比如郑庄公就该为郑寤生、晋文公就该为晋重耳、秦穆公就该为秦任好等。
所以后世所谓姬寤生、姬重耳、嬴任好这样的叫法，实际上都是错误的。需要单独说明的是，因为姜太公最先为吕氏，所以他的后任国君不以“齐”冠名而以“吕”冠之是合适的，比如齐桓公叫吕小白是合适的，但不可叫姜小白，同样的，因楚国是熊氏，所以国君不以“楚”冠名而以“熊”冠之也是合适的。
国君是这么称呼，那么国君的儿子呢？
周王的儿子叫做王子，王子的儿子叫做王孙；诸侯的儿子叫做公子，公子的儿子叫做公孙，所以看到名字里有叫公子和公孙的，一定都是国君的子孙。
天子和诸侯的儿子一般没有氏，所以在名前直接冠“王子”或“公子”，比如王子朝、公子忽等等，同理王子或公子的儿子名前冠“王孙”或“公孙”，比如王孙满、公孙滑，而不称姬满、姬滑。
按照“五世亲绝，别为公族”的规矩，也就是说从国君开始算，没有继位的公子往下到第五代，就不能说自己跟国君是一家了，只能算是个亲戚，必须有自己的氏了。通常，从公孙的儿子开始，就以祖父的名或字为氏了。所以，共叔段的孙子就开始以“段”为氏了。
当然命名的方式还有很多，这里不一一举例了，咱们在之后遇到的时候结合一并讲解。
姓和氏虽然复杂，但是到了汉朝以后，二者逐渐不再区分，因此才有了现如今如此之多的姓氏。
言归正传。
郑庄公放过了亲弟弟共叔段，却没有放过自己的亲生母亲武姜。
郑庄公对于武姜是充满了怨恨的，如果不是母亲从小的好恶，如果不是母亲的挑唆和纵容，如果不是母亲对自己杀之而后快的残忍，弟弟也不会走到今天这步。
所以一气之下，郑庄公将武姜安置在颖邑（今河南省登封市西），并发誓说：“不到黄泉绝不再见！”
可毕竟这是自己亲生母亲，没过多久郑庄公就开始后悔了。
但是古人对发过的誓是很看重的，古人敬鬼神，发过的誓绝不敢随意反悔，所以郑庄公因为此事非常苦恼。
看押武姜的地方是颍谷，当地的地方官叫颍考叔。
颍谷是个小城邑，所以颍考叔一般很难见到国君。但是因为武姜的原因，郑庄公来这个地方的次数明显增多，但是奇怪的是，每天他也就是到这里转一圈就心事重重地走了，根本没有去见过武姜一次。
但是颍考叔此人机敏，他已经猜出十之八九，于是他亲自前往新郑拜见郑庄公，借此机会规劝他们母子和好。
古人的有很多，这里不一一举例了，咱们在之后遇到的时候结合一并讲解。
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