第三章 风姓三祖第2/3段
在燧人氏之前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸（zhì）”。
有了这样的分类，使得当时的人们更加容易区分飞禽走兽的习性，知道了哪种动物危险，哪种动物可以捕食，从而更好地延续了种族的发展。
也正因为燧人氏对中国建立远古文明作出了巨大的贡献，所以《尚书大传》和《白虎通义》将其列为“三皇”之首。
从这里我们可以看到，实际上有巢氏、燧人氏，他们更多的是一个时代的代名，代表的是我们中华民族对于祖先的崇拜，而不是特指的某个人或者部落领袖，所以后世有说有巢氏、燧人氏、伏羲氏为祖孙三代，其实也是体现了后世对中华民族的历史传承的期望，而并非有真正的血缘关系。
我们再来看伏羲氏。
伏羲氏，应该说在历史上他的名字很多，宓羲、庖牺、包牺、伏戏、伏牺，只是音译不同，但都指的是伏羲氏。
伏羲氏相传是燧人氏的儿子，因此他也姓“风”，后世尊称其为“羲皇”。
关于“风”姓，后世称其为中华民族第一姓，原因就是从伏羲开始，才有了“姓”这个概念，而后世的姜、姬、韦、依、任、程、包、熊、栗、东、鲍、伏等姓都起于“风”姓。
关于伏羲的出身，《三皇本纪》里有如此的描述。
相传上古有一个部落为华胥氏部落，其中有一个名为“华胥”的女子，她生性贪玩，经常一人到各地去游玩。
有一天她只身一人到了一个叫雷泽的地方，结果她很惊奇地发现地上有一个巨大的脚印，足足有一人那么长。
出于好奇，她便踩了上去，结果这一下不得了，她全身像过电一样，之后没有多久便有了身孕。
可是说也奇怪，正常人怀孕十个月便要生产，但是华胥却迟迟没有动静，这样一拖竟然拖了十二年。
这事在当时可不得了，华胥氏族人不仅对这个未出生的孩子很好奇，同样的还有些许恐惧。
结果就在这第十二个年头上，华胥终于在成纪（今甘肃省天水市）产下一子。
相传此子形象怪异，为人首蛇身，这与之前介绍的天皇、地皇、人皇形同。
“人首蛇身”为古人对神灵圣王的外形认同，所以华胥氏族认为自己降下了圣王，于是对其尊崇有加，为其取名“伏羲”。
按照这种说法，华胥是伏羲的母亲，而并没有提到伏羲的父亲就是燧人氏，相反的，最有可能是伏羲父亲的，应该是那个留下大脚印的人。
《山海经》记载：“雷泽中有雷神，龙身人头。”
这个形象跟伏羲氏不谋而合，而能在雷泽里留下如此大脚印的当然就是雷神了。
那么为什么会有人认为伏羲的父亲是燧人氏呢？
原因就是有史料记载燧人氏的妻子是华胥氏，而此华胥氏很可能也是部落中的一个女子，但是不是到雷泽去游玩的华胥就不一定了。
所以后世将这两个人认为是一个人，并认为伏羲随燧人氏姓“风”。
但不管怎么说，伏羲总算出生了，而且一出生就是个十二岁的少年了。
相传伏羲“有圣德”，这一点也深得族人的尊崇，最后被拥戴成为部落领袖。
伏羲崇尚五行中的“木德”，这与天皇氏的喜好有些不谋而合。为了更好的实施统治，他将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，这也为后世治理国家提供了重要借鉴。
古代典籍中将其尊为最早的“王”，也就是说他是天下共主，还说他曾到泰山去进行了封禅大典。
“封禅”的意思，封为“祭天”，禅为“祭地”，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，后来演变成为帝王到泰山上祭祀天帝，以示权力受命于天之意。
之所以选择到泰山“封禅”，是因为战国时齐鲁有儒士认为“五岳”中泰山为最高，在此处封禅必然离上天最近，所以才有了后世帝王趋之如骛到泰山封禅一事。
&e，这样一拖竟然拖了十二年。
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