第一十五章 阿底峡与托林古寺第2/3段
此寺，宏伟壮观，造型独特，历史悠久，僧人众多，纪律森严，势力雄厚。它不但在阿里地区，而且在全雪区甚至在印度、尼泊尔、克什米尔等，也颇有影响。
托林寺意为飞翔寺，位于扎达县城西北部，象泉河南岸的台地上。台地高出河床20米，寺的周围地势平坦，原多僧舍，现都为居民住所。其以土山为屏，北临象泉河，东、西长，南、北窄，分殿堂、佛塔、塔墙和僧舍，如星散布，远眺气势非凡。
好多塔林都已毁坏，听老人讲，位于河岸的县城，现在其东西方为干部职工居住地，曾经都是塔林，呈条形状。设计精巧，构思奇特。这样庞大的塔林在西藏亦属罕见，堪称藏族建筑史上的杰作。
佛塔，源于古代印度。古印度的佛塔，梵语叫“卒苏堵波”，也译为塔波、浮图等。藏语称为“曲丹”，意为堆积土石，收藏遗骨。
佛塔的起源，与佛教创始人释迦牟尼有关。他圆寂后，其遗体由弟子和信徒们火化，舍利子被摩揭陀等8个国家迎去，分建石塔，内装舍利子，进行供养。这大概就是世界上第一批佛塔，距今约有2800多年的历史。
西藏的佛塔，随佛教的传入而产生。约公元5世纪，西藏才有佛塔。在传入吐蕃的各种佛塔中。复钵式佛塔最终为藏传佛教所接收和发展。这种佛塔是高僧喜欢用来安葬遗骸，即为灵塔之用。托林寺佛塔也如此。
从托林寺佛塔的形成和发展来看，阿里藏族是一个善于吸收多边文化、富于想象和创造的民族。这一点，已有史料记载，也是学术界比较公认的事实。
11世纪初，在古格王国第一代国王德尊衮的长子主持下，由仁钦桑布和克什米尔工匠修建托林寺。后此寺为仁钦桑布译经授徒的场所。托林寺，距今已有上千余年的悠久历史，从托林寺残存的壁画与雕塑来看，外来之风相当浓郁。建筑样式亦受到影响，其白殿的门柱就是典型的印度式门柱。
公元1036年，古格王沃德及其兄绦曲沃，从印度迎请高僧阿底峡进藏，并让其驻于托林寺讲经著述，弘扬佛法。此时，托林寺已初具规模。
托林寺，为藏传佛教后弘期上路弘法之发源地，在藏族历史上的地位举足轻重。它创造了历史，改变了藏族命运。著名的益西沃、阿底峡、仁钦桑布等人物的故事，都以该寺为背景展开。它也与古格王朝的兴盛衰亡同甘共苦。
托林寺，早期属宁玛派，后来归属噶举派，到了五世达赖阿旺罗桑嘉措时又改为格鲁派。
公元1030年左右，古格王遵照拉喇嘛益西沃的意愿，派遣使臣，携带重金去孟加拉国超岩寺向主持阿底峡献上黄金，说明来意，阿底峡排除左右人的阻拦，毅然接受邀请，于公元1031年带领门徒34人借口到尼泊尔朝圣，离开了超岩寺，次年到达尼泊尔，历经凶险，走过漫长的旅程，于1038年抵达阿里境内的古格王国。当时古格王已是拉德衮的长子沃德。
沃德为阿底峡举行了隆重的欢迎仪式，以表示他对佛教的诚信。阿底峡入藏时已60高龄，而仁钦桑布已年近90岁。他们俩人在托林寺会见之后，仁钦桑布拜阿底峡为师，并向他学习有关佛教密宗的一些教法。阿底峡在古格时间大部分居住在托林寺内，并在那里讲经、译经和著书立传。
阿底峡在西藏佛教史上的地位是突出的，后人推崇他在发展佛教事业所起的作用，尊称“佛尊”。他把西部佛教“教理仪，修持规范仪”，也就是阿底峡把戒律和密宗加以系统化。
阿底峡在古格住了4年，后被前藏僧人邀请，在的长子主持下，由仁钦桑布和克什米尔工匠修建托林寺。后此寺为仁钦桑布译经授徒的场所。托林寺，距今已有上千余年的悠久历史，从托林寺残存的壁画与雕塑来看，外来之风相当浓郁。建筑样式亦受到影响，其白殿的门柱就是典型的印度式门柱。
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