第十三章 仁钦桑布的少年（二）第2/4段
深邃的蓝天，绿绿草地，牛羊成群，河水碧绿，杏子耀艳，树下追，水里玩，蝉儿叫，星儿闪，不打不相识，呀啊，呀拉索！小姑娘小伙子的世界，萌发稚嫩的爱恋，吉祥的心碎，小阿哥要入寺，尘缘馨香又如何？呀啊，呀啊，呀拉索。
深邃的蓝天，洁白雪山，帐篷遍布，河流清澈，鹰抓小鸡，夜幽会，诉衷肠，鸟儿叫，月儿明，不聚不相识，呀啊，呀拉索！小姑娘小伙子的童真，放飞心结的太阳，圣洁的心碎，小阿哥要入寺，尘缘春光又如何？呀啊，呀啊，呀拉索……
此时，心里非常矛盾的仁钦旺久也是既放不下卓嘎，更不愿舍弃学业而延误了自己前程，眼前出现了一幕又一幕与卓嘎小姐相处的故事，特别让他留念的是，那一次玩新郎新娘的过家家游戏。
那一天，仁钦旺久率领的小伙子和卓嘎率领的小姑娘们又聚到了一起，也不知是谁出的主意，要玩新郎新娘的过家家游戏。大家又不约而同地选出仁钦旺久为新郎，卓嘎为新娘。接下来，双方就开始准备了许多的果子、风干的牦牛肉、山羊肉、绵羊肉、糌粑等，并用清水当酒，混水当酥油茶，采了柳条作哈达，办起了婚礼。一帮迎亲的小伙子前呼后拥地把新郎围在中间，慢慢走向新娘的地方。
而此时的新娘正被两名小姑娘梳妆打扮呢！她们并正二八经地劝说道：“小姐，人生在世总有结婚的一天，你就要离开朝夕相处的阿爸阿妈了，苦乐如丘陵，高低不匀称呀！你就别再伤心了……”卓玛听了就笑出了声。而此时的查加却大声喊道：“黄道吉日到，婚礼开始。”大家就高声唱起了“出嫁歌”。
初明相现之时，
野公鸡在鸣叫，
我亲爱的小姐，
要起程嫁少爷。
中明相现之时，
山孔雀在开屏，
我亲爱的小姐，
要起程嫁少爷。
后明相现之时，
七仙女在歌唱，
我亲爱的小姐，
要起程嫁少爷。
接着是“酥油歌”：有一千母牦牛挤炼的酥油……“备马歌”，“送行歌”……
仁钦旺久少爷和卓嘎小姐在伴郎伴娘的陪同下，在送亲队伍的簇拥下，热闹地赶往那棵杏子树下。仁钦旺久少爷拉着卓嘎小姐的手，缓步走向大树，此刻，又唱响“门歌”，“台阶歌”，“卡垫歌”。乐师们以木棍当法号，用木墩当鼓，树枝丫当六弦琴，弹奏了起来，舞动了起来，仁钦旺久少爷与卓嘎小姐很庄严幸福地缓步走向前，站在了大树面前，接二连三的哈达向他们献了过来，把他们都堆进了以柳条当哈达的绿色之中，仁钦旺久少爷、卓嘎小姐灿烂幸福地笑了……
想到这，仁钦旺久笑了笑，脚步却一直未停下，毅然入寺，并拜当地最有名的巴桑为师，取法号为仁钦桑布。
时下，正是古格王松艾当政，其年轻有为，大展抱负，披荆斩棘，治国有方，把原象雄时期的首城古格扎布让卡变成具有一定势力的执政中心，并为今后的强大与繁荣打下了基础。古格内出现了政通人和的崭新局面。但到了他的后半生，对这一带佛法兴盛产生了极大的兴趣，认为自己把王位让给王弟，可谓达到一举两得之功效，一方面能充分调动王弟的积极性，挖掘其最大的潜能，一方面也可弘扬佛教事业，以达到让古格福泽四海，众拥天下的昌盛局面。于是他十分果断地弃政从法，禅让王位，出家为僧，取法名为拉喇嘛益西沃（智光王）益西沃。于公元996年，藏历火猴年，宋太宗至道二年，在古格王弟的积极支持下，建立颇具威望的托林寺。可拉喇嘛益西沃眼看着古格的佛教事业，虽然经过几十年的学习、吸收、借鉴、交流，多次派人外出学法，并从印度等地邀请了“三巴拉”等不少班智达（通晓五明者）来古格讲经说法，已有相当的规模和成就，但复苏后的佛教，无论教规、教义、教法都处于一种无章可循的状态中。所流行的密教邪法炽盛，僧侣中有的酗酒纵欲，有的以“合修”为名奸污妇女，有的随意杀人，无法无天。为此他大伤脑筋，决定规范教理，整顿佛法。
这一天，他又乘机建议道：“禀报国王，如今，我们国内的佛教很混乱，还出现以合修为名，强奸妇女，杀人的现象，严重的影响了古格的佛教事业和政业。长此以往，后果是不堪设想的。”
“是呀！王哥说的是！发展壮大佛教是古格治国之本，而今的佛教，虽然经过王哥发扬光大，已经初见成效，一派昌盛的景象，深受臣子臣民的拥护，当然啦，还有诸多地方需要完善，就全靠王哥了！
“我会尽毕生精力的去完成这项事业的，可是呀，如今我们古格的佛教事业，急需发扬光大才是，可……”
“王哥！还有什么话要想说是吧！如是有什么话就尽管说出来，我会想尽一切办法支持你的，敬请放心好啦！”
“国王，拉喇嘛益西沃已经考察过，要想彻底解决佛教中存有的不良问题，必须从治本开始，建议在古格国内精选出一批优秀的孩童到迦湿弥罗去深造，培养古格自身的人才，回归之后，自己人管理自己人才行！”
“好！很好！此事对于古格来说，是一项新型的大事情，值得我们去做，就由王哥全权负责，放心大胆地运作去吧！”
“遵命！”
就这样，拉喇嘛益西沃从古格国中精选了20名天资聪慧，勤学好问，有培养前途的孩童，准备派往佛教大国迦湿弥罗求学。可自己相当满意的还是不多，而正在发愁的当儿，突然，有位大臣进来报道，“尊敬的拉喇嘛益西沃！我有一位孩童推荐！”
“快！快说，我知道你的性格，如不是有能人异童你是不会轻易开口的，有什么奇人要推荐！”
“我听说，在容琼有一个名叫仁钦旺久，入寺后取法名仁钦桑布的孩童，记忆超群，智慧过人，四岁能背诗，六七岁能念经作诗，是块非常难得的好材料，稍加培养引导，肯定有一番大成就。”
“好！真是即时雨，我这儿正缺人，古语说，‘独线难织布，独木难成林。’这是我的心病，满意的孩童不多呀！”
“谢谢尊敬的拉喇嘛益西沃！”
“不用谢，选拔人才是古格国的大事，也是大家的心愿，明天你就下诏书，招进古格城堡来面试吧！”
“遵命！”
拉喇嘛益西沃见大臣退了出去，但心中有些疑虑，也有些欣慰，大臣们积极推荐德才兼备的孩子是件大好事，值得鼓励。人呀往往拿着书籍的东西来判断无知的事物；也往往拿着错误的推论当正确的结论。智者创造的是机会，强者把握的是机会，弱者等待的是机会。世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。一个人能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。当谬误与真理千缠百结，诡谲与事实纵横交错，现象与本质扑朔迷离时，眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群、高人一筹。有了眼力，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力。有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点；有了毅力就能坚持坚持再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。如能够在古格也能形成发现人才，推举人才，善用人才的氛围，古格何愁不兴旺发达呀！拉喇嘛想着这些，心里突然升起了几分喜悦。
话说仁钦桑布拜师后，巴桑布大师很快就把全身所学教授给了他，进步之快让大师惊奇，暗想，这个仁钦桑布可是百年难遇的聪慧孩子，资质为，大展抱负，披荆斩棘，治国有方，把原象雄时期的首城古格扎布让卡变成具有一定势力的执政中心，并为今后的强大与繁荣打下了基础。古格内出现了政通人和的崭新局面。但到了他的后半生，对这一带佛法兴盛产生了极大的兴趣，认为自己把王位让给王弟，可谓达到一举两得之功效，一方面能充分调动王弟的积极性，挖掘其最大的潜能，一方面也可弘扬佛教事业，以达到让古格福泽四海，众拥天下的昌盛局面。于是他十分果断地弃政从法，禅让王位，出家为僧，取法名为拉喇嘛益西沃（智光王）益西沃。于公元996年，藏历火猴年，宋太宗至道二年，在古格王弟的积极支持下，建立颇具威望的托林寺。可拉喇嘛益西沃眼看着古格的佛教事业，虽然经过几十年的学习、吸收、借鉴、交流，多次派人外出学法，并从印度等地邀请了“三巴拉”等不少班智达（通晓五明者）来古格讲经说法，已有相当的规模和成就，但复苏后的佛教，无论教规、教义、教法都处于一种无章可循的状态中。所流行的密教邪法炽盛，僧侣中有的酗酒纵欲，有的以“合修”为名奸污妇女，有的随意杀人，无法无天。为此他大伤脑筋，决定规范教理，整顿佛法。
本章未完,请点击下一段进行阅读!