第八十三章 治国之道第2/2段
顾雍一席话，把治国之道剖析得清清楚楚，不禁使淳于琼意识到，顾雍当真是自己需要的大才。
淳于琼问道：“先生把治国之道剖析的清清楚楚，本将可否把这四种治国之道结合贯通呢？”
顾雍疑惑的问道：“将军的意思是？”
淳于琼咽了一口唾沫道：“就比如说，继续实行屯田制，把盐、铁等资源收归国有，依靠法律，实行厚农桑、修武备、减徭役，休养生息，固民、养民之法？”
顾雍笑了笑道：“看来将军也有治国之谋，不过...
“治国之道”为政治思想的重心。“道”有天道和人道之分，虽然“天命不可违”，但“天道远，人道迩”。有所谓“尽人事，听天命”，“人定胜天”等说法。人们所着力考虑的主要是“人道”问题。所谓“人道”，简单说就是“为人之道”，就是如何对己，如何待人，如何处理好人与人之间的关系，也就是人的修身处世之道。例如道家的基本思想是“以德辅道”，实际目的还是在“德”，也就是它的“治国之道”；从春秋战国直到现在的政治思想的主题就是“道统之争”，也就是以谁家之“道”来治理国家。“道者路也”，所谓“治国之道”就是治理国家的基本指导思想、基本原则，也就是基本政治价值观以及具体的治理策略和方法（即所谓“术”）。
而将军的想法不过是以民本思想为出发点而治理国家，就连文帝的节俭模式、管仲的新政模式、商鞅的峻刑模式，都是有民本思想演变而来。”
听到这里，淳于琼恍然大悟。
淳于琼听完，感慨道：“先生指点，胜读十年书呐！”
“依先生之见，屯田制可有弊端。”
顾雍不紧不慢道：“将军屯田所用土地是无主和荒芜的土地，劳动力乃是流民，耕牛、农具皆是官府提供或自供，这点非常的好，只不过，人数上应为百人一屯，屯置司马，其上置典农都尉、典农校尉、典农中郎将，不隶郡县。分配上收成与官府分成：使用官牛者，应为官六民四，使用私牛者，官民对分，屯田农民不得随便离开屯田。”
顾雍提醒的没错，屯田上确实有些欠缺，收入分配上没什么高瞻远瞩，顾雍内政能力比自己这个“一穷二白”的要强百倍。
淳于琼起身拱手说道：“先生大才，我欲拜先生为长史，总揽民政，先生可愿意一展宏图。”
顾雍眉头暗凝，思索翻滚，细细琢磨着淳于琼的方语。
此番交谈，淳于琼也不是无能之辈，况且有给予自己一展宏图的之位，既然老师写信推荐，不如试上一试？
顾雍笑了一笑，对淳于琼说道：“既然将军邀请，雍自当一展抱负，不过，在下若要离开，请将军莫要阻拦。”
“进了我的屋，你顾雍还能出来。”淳于琼暗暗想到。
“先生还未一展才华，就要先言进退，岂不是对自己太没信心了。”
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