十九步法（二十五）第1/2段
智慧的母体，智慧的根本。是一种分析探索寻找为行动目标行动方式的以渴求，渴望，自我，为欲望前提的。以自我感，自重感，需要感为催化的一种发现式动机。只要这种圆满厚重的发现动机存在。对于信息的取用就只是一种操作而已。对于知识的获得，就是一种练习而已。如此也可以获得一种生活感，自尊感，存在性。最终使得目标得到达成，无论这个目标，是获得周围环境的安定，还是内在的安定。
新概念之动机为其宗。百变不离其宗。只要内在渴求的星星之火存在。只要保护好这个星星之火。这个星星之后可以结合任何的物质，任何的元素，任何的目标。才会最终贯穿于元素目标物质。给元素目标物质添加上一层动机一种能量，一种精元。
百种新方法。如果看不到美好的环境，那就自身去体验创造美好的环境。如果不能以外在美好的环境来滋养自身，那么就以自身去创造这种美好的环境，去缩短体验的过程，直接去除体验，直接进行创造。
圆融价值观。在思维的内眼之中，一切皆是逻辑，遗迹，结识联系，一切皆是分析方法，其实得出最终结论，在以内心的心眼来观察，一切皆是判断，一切皆是友善或者自卑或者凶恶。而以肉眼来观察，一切皆有形状，皆有棱角，皆有大小，皆有外貌，皆有对比，而以意义的意眼来观察，一切皆是尊重与否，冒犯与否，安全与否，猜测动机，威胁。
大虚大静心：以何种方式的观察为标准为依据？轻者可以得到什么样的人生，什么样方式的人生？重者可以看到多大的范围，可以接受多大的轮廓，可以走多远的路？可以收获到多少？可以扩展到多大的边界？
意象。火车的轨道是一条拉链。轨道的两旁的。小石子垒成的基础。是红色的连体红色的整体物质。成排的红色整体物质。-----以空脸以外眼观宏大事物。与以自身的视角去观察宏大事物。以人性视角与人本体的视角去观察宏大事物，三者的不同。
态学：一种不以人的机体机能来体验来观察。从而得出事物的轮廓维度，状态，作用等等。而是以天地法眼来观察。
抬升：以脖颈以上到头部的神的观察。以脖颈到腹部的内在集聚活动的观察。以脚底至小腿的泉眼观察。三者之间各自的和谐与矛盾。
和谐：三者所能体验到和观察到的各自不同。因此决定着外在的走向也不同。三者背后的原理究竟是什么背后真正的观察又是什么？一种清气。一种正在创造的气态。一种浊气。
百种生态：内 外 机能
百种独立生态：机能为内 无法掌控为外 机能本身活动需要参考和活动因此分内在
态的分析：思考是最简单的提取，在时空之内的思考也是最简单的提取。而有所提问。有参考资料。则是有把握的思考。观察思考所度，状态，作用等等。而是以天地法眼来观察。
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