第2522章河里的石头第2/4段
…』庞统略微有些心虚的反驳着，『我只是在想，主公这么做，似乎有些深远之意啊……』
斐潜笑笑，然后微微抬起下巴，示意青龙寺，『深远么，倒也没有，就在这里……上古之时，何为官吏？先秦之时，又是何人为官？到了大汉当下，官吏又是怎么来的？官者，立于府衙之内，上传而下达，吏者，奔走于乡野之间，一言而使人也，若是不清楚这个「官吏」，亦或是说不清官吏，那么这个青龙寺正解之论，这第一阶段，就不算是办得完美……』
郑玄说三礼，而三礼之中，就是周礼为重。
周礼，其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。
周礼是不是完美无瑕呢？
显然不是，所谓的完美只是孔老夫子的包装，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周游列国一路推销，依旧是没能兜售得出去，周礼依旧是崩坏了。
崩坏的，不是周礼里面的『礼义廉信』，而是执行周礼整个系统的人不对了，发生变化了……
上古部落的时候，『官吏』是推举的，后来转变成为『世袭』。这个转变不是退化，而是进化，因为在上古时期，一个部落好说，就那么几百上千人，大不了议论个几天几夜，饿肚子之后就没力气争吵了，自然能定得下来，但是从部落到国家，在无法达成即时通讯的年代，怎么议论推举？
所以世袭罢，石头丢进了河里。
周公，周儿子，周孙子，大臣，大臣儿子，大臣孙子，一路世袭下来，但是到了周朝末期，春秋之时，世袭的弊端就表现出来了，开始站不住了，又是推开了这个石头，开始往前摸……
『先秦，文法吏，孝武，儒生吏……』斐潜笑道，『如今都快变成了世家吏了……这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一点，那么……』
战国秦汉之间，文法吏是官僚行政的承担者和代表者，在汉武帝以后，『经明行修』的儒生源源不断的步入仕途，与旧的文法吏一同并立朝廷。
当然，在汉代初期的朝堂之中的政治势力当中，还有军功集团，外戚集团、宦官集团等等，可是这些都不如儒生集团能打又能抗，所以最后渐渐的就都被团灭了，儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显着的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀眼，以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。
青龙寺的正解之论，尤其是『三礼』的重头戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解，不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
『世家』是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合，而士则是『学以居位曰士』，所以当知识
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