第五章 渡世宝鉴第1/2段
修士丹田产生的能量和通过呼吸吐纳吸收的天地能量，虽然都叫做元气，但严格来说并不相同，而是元气这种特殊能量的一体两面。
阴阳家的人认为：由生灵丹田生发的元气，性属阴，叫做虚元气；而天地间游离的元气，性属阳，叫做劫元气。
修炼的第一步就是要感应天地间劫元气的存在，而后通过呼吸法将劫元源源不断的吸收体内，在体内运行一周后到达丹田，通过阴与阳之间天生的作用力，感应沟通丹田中的元泉之脉产生虚元气，虚元的产生就意味着踏入了纳元境，也算是看到了修行的门槛。
之后便是通过日积月累的水磨工夫，每日运行呼吸法，利用阴阳特性，让劫元与虚元不断相互吸引，刺激丹田，从而打破丹田的天生壁障。一旦打破，虚元就会与劫元相遇，如同阴阳相合，创生万物，产生的便是元气，至此修士正式跨过门槛，进入蜕凡三境。
普通人是“漏元之体”，从出生那一刻开始，丹田中的元泉之脉就已经断绝，他们的丹田天生就是一个布满窟窿的纸窗户，即使有了呼吸法，能够吸收劫元，但丹田已经残破，先天无法满足将劫元在体内运行一周的条件。
而唐命则恰恰相反，他的丹田没有任何残漏，甚至可以说是密不透风，天生硬如金铁，坚若磐石。即便他很早就能够感应劫元，并将劫元留在体内运行一周，但两世为人，用了将近九年的时间，他还是没能感应到丹田中的元泉之脉，成为修士也就成了无稽之谈。
纳元境都踏不进去，之后的蜕凡三境，孕灵三境，登天九境，乃至更加高深莫测的极兵境，阴阳境就更是镜花水月，无从谈起。
唐命借助“西极碑”修炼，就是希望以此来提高每次呼吸吐纳的效率，让每次呼吸都能够吸纳比平时数量翻倍的劫元，这样对于刺激丹田，感应元泉之脉自然更加有效。
“西极碑”可以自动吸收汇集天地间的劫元，这就相当于是一块永远也不会能量枯竭的元气石。要知道，元气石是天地间劫元机缘巧合下凝结的产物，可以加速修士的修炼速度，让修炼的效率翻倍，而且产量极少，珍贵异常，即使对于修士，也不可以随意挥霍，大部分人恨不得将一块掰成两块用。虽然“西极碑”每天吸收的劫元量并不多，但对于唐命这种还未踏入修行道路的人而言完全够了，只要善加利用，他呼吸吐纳的效率就完全可以翻几倍。
凭借千锤百炼的出色感知力，唐命此时能够清晰地感应到此间天地游离的劫元在一点一点的向石碑汇集，这种吸收速度，已经超过自己两倍有余。
唐命将手放在靠近丹田的位置，双手四指交错，拇指相抵，掌心向上，结出《渡世宝鉴》中配合呼吸吐纳的专门印法“太罗印”。
同时开始诵读功法的开篇经文：“亘古命河，众生沉沦，有树超脱，其名太罗，诸天开叶，云苍蔓枝，万灵供养，得亿万年不朽，乃有神果渡世。”
这里的“命河”、“太罗”都是神话里的事物，“太罗树”的传说他并不清楚，但他前世却是听唐战爷爷说过有关命运之河的故事。
古老相传中，有一条命运长河，无情天地，有情众生，世间一切都不过是沉沦在命河中的一粒沙。命河亘古长流，无波无澜，达官贵人、平头百姓、登天修士、凡夫俗子，所有人在其中都有固定的位置，有着自己既定的命运，不能改变，不可违逆。然而天留一线，命河并不总是那么平静，偶尔也会泛起波澜，那个时候，沉在河的劫元在一点一点的向石碑汇集，这种吸收速度，已经超过自己两倍有余。
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