第16章 辩名士（九）第1/2段
望着庾宁一副胜券在握的样子，周复可怜地摇摇头，只能感叹没文化真可怕，可怕就可怕在无知却不自知，真是不知者无畏啊！
周复感叹完冷笑一声道：“这有何难。马者，为人所骑乘，非牛、非驴、非羊。白马者，亦为人所骑乘，非牛、非驴、非羊。马之义，囊括白马、黑马、黄马之类，而白马专指马中一类。故此：白马乃马也。”
“哈哈哈你所说的不过是人之常识，连大字不识的农夫都知道。可是今日在此乃是清谈，你这番话岂能驳倒我白马非马之说？”庾宁鄙视地看着周复，觉得他一点学问都没有。
“庾公子请听我说完。”周复依旧嘴角噙笑道，“白马非马之所以难以辩驳，原因就在于将事物本身所具备的几项构成因素分裂开来。形与色的分裂，自然导致白马与马两者之义的分裂，若想反驳白马非马，必须将两个合二为一。
“因此在下要提出四因。何为四因？曰：本因、物因、动因、极因。而关于白马非马之论，涉及本因与物因。其本为马，其物为马之体与马之白，舍其本而逐其物者，谬哉！马之形色乃为一体。假若白马非马，则庾姓之人亦非人哉！”
周复在下面侃侃而谈，其他几个有大学问的人皆目瞪口呆，如遭雷劈，他们完全听不懂周复到底在讲什么，或许只有精通格义的释道安稍微能够理解一些，至于对庾宁这些公子之流直如天方夜谭了。
释道安稍稍缓过神来，问道：“周檀越，敢问何为四因？”
释道安非常好学，听到自己无法理解的概念便详细询问起来。
“所谓四因，分为本因、物因、动因、极因。本因是指事物本质所在，物因是指事物质料构成，动因是指事物得以产生及变化之原因，极因是指事物最终的目的。此四因可谓是解释世间万事万物的根本，或可以用一因解释，或可以用多因解释。凭此四因可明大道！”
全场一片寂静，有学问的人都在不断消化周复给出的全新的概念，没有学问的人只是干瞪眼，完全无法理解周复所说的东西。
“果然是生而知之者！”桓石秀皱着眉头思考了好久，才感叹道。他在脑中搜遍了自己所读的书籍，就是找不到周复所说的“四因说”，他从小博览群书，学识不可谓不广博，却从来没听说过这样的学问。
释道安比桓石秀更加厉害，他除了通读诸子百家、经史子集，更是研究佛学、翻译佛经，这世上可以说没有他没读过的书，当然这里说的书都是比较经典的、深具影响力的书，不能算上那些不为人知的书籍。但是从周复提出的这个学问来看，能够记载这样学说的书籍一定是一部影响重大的书籍。
习凿齿非常郁闷，自己原本还想在这次宴会上提出收周复为弟子的意见，但是从对方展示出高深的学问看来，自己反而要请教他问题了。无奈之下，他摇摇头只好把眼泪混着口水往肚子里咽。
在赵白这位清谈高手看来，周复的回答根本不是清谈，却比清谈要高级许多。清谈更倾向于辩论，而不是探讨真理，它的目的就是要把白的辩成黑的，把死的说成活的，越是能做到这样的清谈家，越被人称颂。但是周复不是！他是实打实的学问，是站在高维对低维的打击，他已经脱离了清谈的恶趣味。这样的人另赵白感到可怕！
庾宁依旧楞在当场，他看看桓石秀，看看赵白，又看看释道安、习凿齿，见他们自顾自沉浸在思维的波涛之中，完全没有意识到自己败得多么惨。
周复也不打断众人沉思。过了许久，上具影响力的书，不能算上那些不为人知的书籍。但是从周复提出的这个学问来看，能够记载这样学说的书籍一定是一部影响重大的书籍。
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