第七十六章恒卫问对第1/3段

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  此时朝中九卿五位出自士族,三位大夫,一位卿族。自交帝之后,九卿位置不再由公卿大夫垄断,而是历代天子有意将士族安排入朝以互相制衡。

  冢宰卫氏卫向就是士族,并摄政,年有五十七,恒帝要想提前亲政,就要过他这一关。

  夏宫坐北朝南,在帝宫中的西北方。卫向进入夏宫,左右两侧是廊道,中间是四方的开阔地,几条小路分开了几个空间种满了各种花草,无论秋冬,皆有花开,几个侍女正在浇水修枝。

  卫向由一个侍人领着从左边廊道入主殿,廊道再左是一个湖,微风袭来,宫中芳香四溢。

  上了三步台阶,眼前是个大敞间的杆栏式宫殿,所有门窗皆开,立地至膝盖高处铺木版,门外是一米宽外廊。

  又入殿中向北,殿外修了宽五米长八米的木台,二米在陆上,三米在水中,有木柱支撑。头顶是从重檐歇山顶往外支出三米的的悬山顶屋檐,此时正值夏日,在帝宫走一大圈已是满头大汗,而入夏宫则热气渐消,现在一片凉爽。

  恒帝站起身来,俩人供手为礼,坐下后,二人共用一方案,上是一套茶具,壶是一盘鹿造型的铜壶,茶杯是缩小版的幼鹿漆器,构思巧妙,夸张了腹部而将其他部份缩小,再看方案,用一整块大紫檀木制成,镶嵌各色宝石。二人坐垫是用丝线串联的小板象牙。

  恒帝向卫向杯中倒茶,此次以饮茶问教的名义将卫向请来,寒暄半天后,恒帝忽有疑惑,指着案上的两颗红色石头问道:

  “这两个红宝石为何有些不同?”

  卫向在畿内素有博文强记,过目不忘的声望,在任冢宰之前,是文华宫的宫卿,负责看管十殿中的《华藏》,而且因为其祖父及以上三代全参与了《宗华记》的编纂,幼时便观家中留有的大量书籍,入文华宫后,更是专研《宗华记》。

  所学之精,所学之繁,简单来讲就是知识面之广,怕是整个畿内都抽不出三个和他同等级的人。

  此时几百年的编书活动造成了从畿内为中心向外扩散的识字运动,进而促进了文化的进一步发展,所以以祖上参与编纂,自已又钻研《宗华记》这本大部头书的资历,卫向任九卿之首,是没有争议的。

  由于《礼经》在去年已编纂完成,畿内士族在还没有确定下一部又该编什么书――这需要天子的旨意。所以先消息一段时间。

  而恒帝有召,卫向也想借此机会,询问一下天子的意见。

  此时天子有问,卫向一看,立马知道为何有点不同,回答道:

  “禀陛下,这颗光泽大而明亮的是红宝石,这颗色泽温润如凝脂的不是红宝石,是红珊瑚。皆由攀方从南方瘴蛮之地获得,又入贡宫内,公卿大夫们皆以为宝,作装饰用,但不易获得。”

  恒帝惊疑道:

  “咦,此物竟不是宗华所出?”

  “是的,陛下。”

  恒帝又惊道:

  “什么,我宗华之地物华天宝,人杰地灵,乃文明显化之地,为何会没有此物?而瘴南蛮夷,生披发纹身之畜类的恶地会有此物。”

  卫向一惊,连解释:

  “禀陛下,天地万物,死物各有所出,活物皆有习性,死物如华阳氏玉邑出玉,而攀方出铜,自贡氏之地出盐,活物如鱼游于水,猴穿行于山林,鸟飞于天。天府之地有特质养宗华人,立文明,开教化,而天府之外地,虽生人形,却不通情,无人伦。

  故南方蛮夷之地虽出宝石,却只能为我宗华所用。宗华不出宝石,却能显文明。”

  “冢宰意思是世间土地有不同特性以养不同生物,并且各有其特产。天府土地的特质是生养宗华这等文明之人,却不生宝石,铜器,南方瘴地的特质是>
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