第八章 李源谈国学第2/3段
“是的，听起来似乎是有那么回事，那么为什么是五行，而不是四行或是六行呢？”
“可能是因为古人对自然世界的认知有限，他们不知道土里本身还有多种化学元素，也不知道油和水不同的根本原因，也不知道为什么矿石可以炼出金属，也不知道植物为何能够扎根地下。只是简单地将天地万物中静态的物质，按大致的状态划分为五种类型：用水来代表液态的物质；用木来代表植物类；用火来代表一种发光发热的现象；用土来代表自然形成的硬态的不易变化的物质；用金来代表一种也是固态的，但与土看起来完全不同，且可以进行形状加工的物质。这就是古人认知范围内，世界万物的一个朴素的总结。因为中国古人没认知到空气的存在，不然也可能会加一行变成六行。通过总结，再发现相生相剋的规律，变成了人们生产生活中的基础指导规律，这也许是咱们认为非常玄奥难懂的五行的最原始本意。”
“李爷，听起来还真的像是这么回事，那五行相生呢又是什么？”
“五行相生，我认为也是一种朴素的生活规律总结。同样也有一定的现实指导意义。比如木生火，把木头点着了就可以生火。火生土，大概是能着火的东西，烧成的灰和土看起来差不多，或者说最终会散失在土里。土生金的意思呢，应该是金属都是通过矿石提炼出来的，所以金是土里生长出来的。金生水，应该是天冷的时候，金属表面容易结露或是结霜，对于无法认识空气的中国古人来说，金属表面的水是凭空出来的，是金生出来的。水生木呢，应该是所有植物生长都离不开水，而且在古人眼里，植物有水就能活了。
“这些都是非常朴素的唯物主义，实际上也受认知能力所限。现在咱们取暖，多数用电；咱们还可以用电制冷，这些古人做不到，所以五行理论里就不可能有。这就是我所理解的五行的意义。说它是朴素的唯物主义，只是因为它的理论基础过于简单，就是自然观察，而无本质分析。我不是说他们不想分析，而是他们没有分析的手段。现在咱们分析的手段比古人的多得多，所以有些理论在咱们今天看起来像是错的，但这并不代表古人笨，而是人类社会不断进步的过程。在咱们确立了日心说、了解了星系以后，对宇宙的认识发生了天翻地覆的变化。而实际上，不用多了，也许就是几百年以后，后人就会笑话咱们了，什么光速不可超越，什么星际旅行等等。”
“李爷，经你这么一说，好像还真的有道理。”
“哈哈，道理？没有现实依据的东西，只能理论上去分析。对错就不知道喽。实际上这就像是按着题纲在讲故事，看谁的故事讲得漏洞最少，谁的就像是真的。我今天给你讲这些，并不是为了把你引向五行的玄学研究上去，而是想告诉你，即使是玄而又玄的东西，如果认真想，也有那么一种可能的唯物主义的解释。当然了，我并不是说唯物主义是唯一正确的。实际上，唯物和唯心必须相辅相成，缺一不可。没有唯心，就没有理论上的假设，没有假设，就没有供人们用唯物法验证的方向，没有方向，怎么去研究事物的发展规律？不研究规律，人类社会的进步，就完全靠运气喽，那发展的就慢得多了。”
“嗯，李爷，您说的对。”
“而如果咱们抛开五行的理论基础过于朴素这一点，实际五行又是个非常伟大的智慧结晶，指导了中国人的生产生活几千年的时间。尤其是其相生相剋形成的两个自循环的理论，又是理论大家的一种追求大圆满的结果，是种追求完美主义的体现。而追求完美主义，是一种成为真正的理论家emsp; “李爷，听起来还真的像是这么回事，那五行相生呢又是什么？”
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