第87章 毗湿奴座骑金翅鸟第2/2段
除了这些内容，后边还有毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即【持斧罗摩】，先后21次从地球上肃清傲慢的【刹帝利】，维护【婆罗门】统治地位的故事。
这里的【刹帝利】并非魔族，只是跟【婆罗门】有竞争关系的瑛度地域王公贵族势力。
后边则是一些毗湿奴化身为【婆罗门】人类黑天，来到人间除暴安良的故事。他身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建【圆满时代】。
这些都在《薄伽梵往世书》有系统的叙述。
“毗湿奴的等级也不是一成不变的，有个不断演化的过程。”布伦希尔德按照石刻解释说。
“在吠陀时代原来是太阳神之一，在瑛度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。”
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每当宇宙循环的周期一【劫】，也就是人间43亿2千万年之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界。
而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
“在吠陀神话中的毗湿奴并非有意识力量的神，此时他只是宇宙的客观存在表现。但在后来的瑛度教神话中，他却拟人化成为三大主神之一，占着有力的地位，并衍生出无数的神话。”布伦希尔德总结说。
“这个我明白。”君封天点头说，“就像佛即是宇宙，但同时佛也可以有人类形象的表象。或者从我们时代的科技比喻，就像电脑是个客观设备，但是电脑软件可以表现为各种图像形态，甚至三维形态。电脑本身无意识，无好坏，但其软件里表现的这些化身形态是有拟人化有意识有好坏的。”
“大致就是这个道理。”布伦希尔德认同说，“实际我们现在说的就是有意识表现的主神毗湿奴，他一直都是按现存世界守护神的表现存在。”
“啊，这里还有迦楼罗鸟的画像呢。”君封天在毗湿奴神话壁画的后边看到了迦楼罗鸟和鸟头人身的神兽壁画。
原来迦楼罗之形像有多种，瑛度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
“这是指的迦楼罗鸟也是有原来的鸟类本体和后来可化人形的区别，当它们可以化作人形，哪怕只是鸟头人身的时候，他们也就有了人类的意识和情感。”
布伦希尔德解释说。
“一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。”
正如石刻描绘的，最初的金翅鸟伸展天生铁的喙爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
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