第一二二章：长歌当哭第1/4段
一个灰发苍乱之人坐在河边，仰天嘘唏，鸣乐而歌，但闻其声哀怆，寥落四野，是歌是哭，一时难辨。只二句便有千声万声，音情相感，缠绵悽恻，一句一转，一转一哭，节短调悲，其音自古。
长利憨问：“他那个古意的吹奏乐器是什么呀？竟能演奏得这样凄惨……”
“似是箜篌之类，”信孝闻着茄子说道，“那个人似乎唱的是一首古乐府歌辞。非常古老，诉说白首狂夫投河而死时其妻的悲惨呼号，表达了一位妇女对亲人的真挚感情。曲调悱恻凄怆，蕴藉深厚，直入人们心灵的深处。听来回环往复、沉痛莫名。”
我静聆那人唱道：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，当奈公何！”
“此即《箜篌引》。”蚊样家伙在后边叹道，“据说是朝鲜一位管理河流渡口的小吏霍里子高之妻丽玉所作。霍里子高早上起来划船，见一老翁披发提壶，横渡河流。老翁的妻子在后面劝阻，怎奈他不听，终于被河水淹死。他妻子就用箜篌弹奏此歌，曲终也投河而死。霍里子高把此事告诉了妻子丽玉，她为之感伤，乃用箜篌仿其声而作此曲。闻者无不堕泪饮泣。丽玉以其声传授邻女丽容，名曰《箜篌引》。包括晋代崔豹《古今注》等诸多中原古代文献记载了此事。”
恒兴红着眼圈说道：“唐代欧阳询《艺文类聚》提及《琴操》曰：‘《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高所作也。’短短十六个字，却藏着一个悲伤的故事。乐曲流传于世以后，朝鲜歌謡《公无渡河》被选入成为汉乐府《相和歌辞》之一。《箜篌引》乃汉乐府里最短的歌辞，和汉乐府最长的《孔雀东南飞》同是写夫妇的殉情之作。全诗四句，一气呵成，每句一顿，每顿愈深，叙述出悲惨事件的完整过程，抒发诗人惋惜、悲痛、悔恨之情，真切而深刻。虽只有十六字，里面却是蕴含了丰沛的情感和激烈的内心冲突。诗歌以妇人的口吻，通过妇人对丈夫行为发展的反应，表达出妇人在面临丈夫遇难全过程中心情的变化，在这一刻的心理矛盾达到了极点，最终她选择了殉情，这也令目击者和传诵这个故事的人不胜感伤因而为之传唱不息。《公无渡河》一经流传，摹写、扩写之作纷起，南朝诗人张正见、唐代诗人李白、以及不少明代诗人都有相关作品传世。我从来喜爱殉情的故事，对此欲罢不能……”
我瞥他一眼，随着目光溜转，看到有乐伸头张望道：“不知他在那边究竟是吹，还是鼓箜篌而歌？你们还记不记得先前在‘搏浪沙’，张良也拿一个古意的东西在那里吹。你说他在吹筑，但我觉得‘筑’不是用来吹的。筑，是中原古代汉族击弦乐器，形似琴，先秦时为五弦，后来发展为十三弦，下有柱，演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流行，却自宋代以后失传。”
我瞠然道：“我有说过他在吹筑吗？”
“有吧？”信孝闻茄转觑道，“我好像也听见。其实我觉得张良吹的是埙。此乃汉人先民特有的闭口吹奏乐器，音色朴拙抱素，独为地籁，属于乐器中最接近道家天籁的。这是在古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，亦称‘陶埙’。以陶制最为普通，也有石制和骨制等。大小如鹅蛋，至少六孔，顶端为吹口。相传埙起源于一种叫做‘石流星’的狩猎工具，是中土最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史，《周礼·小师》称其‘大如雁卵’，《诗经·尔雅》注曰：‘烧土为之，大者如鹅，锐上平底，形如秤砣，六孔，小者如鸡子。’其中以梨形最为普遍。《诗经·小雅》说：‘伯氏吹埙，仲氏吹篪。’这是古人长期摸索出来的一种乐器组合形式。后人多用为兄弟和睦之称。《古诗》中说：‘天之诱民，如埙如篪。’意为上天诱导下民，犹如埙篪一样相和，而不相争。埙是一种中音吹奏乐器，因为它的音色古朴醇厚，同古人说话时贯用的高声调相比，显得格外柔润。所以埙特别受到古人的推崇，因为‘中声之和’符合汉风，讲究中和，而非过激。埙在战国初就广泛应用于宫廷的祭祀活动中。秦汉以后，埙成了宫廷雅乐的乐器大家族中的重要成员。筑乃弦乐，用竹击打发声。战国末年燕国人高渐离就是有文献记载的最早的击筑能手。高渐离与友人荆轲一击一唱，音和意投。荆轲奉燕太子丹之命到秦国去刺杀秦王，高渐离与太子丹送荆轲于易水河畔。高渐离为荆轲击筑送行，荆轲和筑高歌：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’在场的人无不为之感动。”
长利掏出几张东西，要伸递给河边之人。信孝探眼而瞅，闻茄惑问：“那是什么来着？”长利告知：“先前从陈平那里拿了他几张纸钱，我想问河边那人需不需要……”恒兴转觑道：“陈平那年代哪来的纸钱？”
“纸的出现，并非始于东汉蔡伦。”蚊样家伙蹲在后边说道，“根据《说文》解释，纸又被称为‘丝滓’，早期为毛毡。历史文献中最早的关于造纸术的记载，来自范晔的《后汉书》，举世公认东汉初期的宦官蔡伦是造纸术的发明人。但是也有一些文献记载了蔡伦之前就有纸张使用的例证。比如，在班固的《汉书·外戚传·孝成赵皇后》中，就记载了公元前二世纪用纸包药事例，后来出土的西汉纸，以现存实物证实了远在蔡伦发明造纸术之前，西汉就已出现了纸张的使用。这大约比蔡伦发明造纸术要早很多。也就是说秦末至西汉之初，就有了纸笺，当时的纸张质地差，不能用于书写。大约在西汉之初，人们用麻草和苎麻造出了纸。这种早期的纸仍然比较粗糙，不太适合写字。而纸字最早见于秦简，初意是漂洗丝绢的絮渣所凝之物，后指以丝为原料的缣帛制成的薄片。早期其甚粗糙，难写东西，却可涂画符号。秦汉之交，古人用于祭物。出现了纸捻儿、纸衣、纸标儿之类，人们常烧些平安无事的纸，念几句消灾解厄的经。涂符画有神像的纸渐为流传。民间喜用冥钱，旧俗为祭奠鬼神而焚化的纸钱。《七国春秋平话》载称：‘白起上纸祭毕。’烧纸钱传说由来已久，大量纸钱产生的时代则是魏晋，至唐盛行。有人认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到天竺佛教习俗的影响。然而早在秦汉便有烧符纸的习惯，而符谶多与黄老一派的道家有关。”
有乐摇扇说道：“陈平那个时候也是黄老一派，他年少时家中贫困，可他又偏偏喜欢读书，尤其喜欢黄帝、老子的学说。每逢社祭，其必主持祭社神事，人们推举陈平为社庙里的社宰。乡镇中有人办丧事，也请他去帮忙料理丧事，靠着早去晚归多得些报酬以贴补家用。西汉建立后，他当丞相，推行黄老之风，善治天下。司马迁赞其善始善终，论曰：‘陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相。终安宗庙，定社稷。’曹操评价曰：‘陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。’可见陈平也跟我们家先辈属于同行，因为我家先人是在织田庄剑神社当祠官，亦即宗庙的庙祝。更早的时候，我家祖先仍是干这一行，在古代部落里属于专管祭祀和诠解禁忌的‘忌部’分工，可见跳神有一套……”
因闻悲歌犹传，长利拿着苎纸欲递，忍不住又转头憨问：“河边那人究竟唱的是什么呀？感觉催人涕下的样子……”
“意思是，”信孝轻声哼唱，“孩子爸哟，你不要渡河呀，不要渡河。孩子爸呀，你非要渡河，非要去渡河！”
“我早就警告过他，不要渡河。”烟熏妆模样的高瘦男子望河兴叹，“可是恺撒不听。他偏要渡过，而过河就是过界。尤其是卢比孔河……”
“渡过卢比孔河，”蚊样家伙在后边说道，“在西方是一句很流行的成语，意为‘破釜沉舟’。此谚语源自于克拉苏逝世四年之后，时任高卢行省总督的恺撒破除将就是说秦末至西汉之初，就有了纸笺，当时的纸张质地差，不能用于书写。大约在西汉之初，人们用麻草和苎麻造出了纸。这种早期的纸仍然比较粗糙，不太适合写字。而纸字最早见于秦简，初意是漂洗丝绢的絮渣所凝之物，后指以丝为原料的缣帛制成的薄片。早期其甚粗糙，难写东西，却可涂画符号。秦汉之交，古人用于祭物。出现了纸捻儿、纸衣、纸标儿之类，人们常烧些平安无事的纸，念几句消灾解厄的经。涂符画有神像的纸渐为流传。民间喜用冥钱，旧俗为祭奠鬼神而焚化的纸钱。《七国春秋平话》载称：‘白起上纸祭毕。’烧纸钱传说由来已久，大量纸钱产生的时代则是魏晋，至唐盛行。有人认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到天竺佛教习俗的影响。然而早在秦汉便有烧符纸的习惯，而符谶多与黄老一派的道家有关。”
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