第十三章 玩物丧国第2/4段
然而这个赤邑也确实在历史上存在过，相传是黄帝或者商汤的某个后代被封到了这里，而位置大体在今天山西省太原市的郝乡，这被郝姓家族所承认。
如此反推，查找在春秋时期太原这片土地上所存在的政权，发现确实存在一个，而这个政权正是我们所说的赤狄。
竟然如此巧合，这不仅让我们想到赤狄就是郝姓祖先，而他们的行政中心就在赤邑。
按照这种思路，我们再来看白狄。
实际上历史上是没有出现过白邑这个名字的，所以要查找白狄的起源必须另寻他途，那便是谐音。曾经距离晋国很近的地方有一个霸国，而古时“霸”通“伯”“白”，自然霸国就是白狄的可能性更高一些。
由此我们是否可以再进一步联想，那就是当时实际是存在赤国、霸国的，只是当时这些国家不服大周管束，于是受到奉周为正统的中原的排挤，所以才被强行加上了蔑称，成为了赤狄、白狄。这样的情况其实早就有了，楚国就是个很好的例子，它本为周封的子爵国，因为地盘越来越大，而且不服周的管束，于是才有了“南蛮”“荆蛮”的蔑称。
如此推及其他，不免让笔者觉得颠覆以往的认知。难道是因为之前远离中原行政区的诸侯国不服管束，因此被周强行扣上了戎狄蛮夷的帽子？这里也确实有几个例子，周穆王时徐国不尊周而自立为王，因而被蔑称为徐夷，申国在周宣王之前不服中央统治，于是被蔑称为申戎等等。
那如果按此思路，岂不是根本没有了中华民族与外来民族的对抗，而是各诸侯国之间的互殴？那样的话，将有太多的内容需要重新定义了……
然而这毕竟只是一种猜测，因为没有史料如此记载，所以留存资料都将中原文明和周围少数民族分得比较清楚，而有的都是周围民族向中原民族的文化靠拢，是被融合，被同化的。而先如今的一些考古证据，也明确的显示出了戎狄国家与中原国家在文化上的不同，比如河南出土的伊洛之戎墓葬，墓主陪葬具有大量北亚草原风格金器，与同时期中原国家的陪葬风格完全不同；而河北的周代戎狄墓葬也显示有大量的陪葬畜产，对墓主骨骼化验的结果也显示其饮食结构中肉类较多，这自然与华夏民族有很大不同。
所以这里的所有探讨，只限于开拓诸君的思路，不必过于执拗于这种假设的成立与否。然而毕竟历史已经无法真正还原，如果没有创新性的思考，又如何能揭示历史的本真？望诸君共勉。
言归正传，再说北狄。
此一支北狄，便是我们所说的赤狄，生活在今山西附近，与当时的邢国接壤。
赤狄正在邢国大肆劫掠之时，忽然听闻齐国大军正马不停蹄地前来支援，便产生了退兵之意。齐国已经不是齐僖公时期那个可以随意劫掠的普通诸侯国了，此时的齐桓公可是人中龙凤，不可贸然与其对抗。
所以在齐国还未到达的时候，赤狄便收拢完了抢夺的物品，麻溜地离开了邢国。
那么赤狄是真的就此罢手了吗？当然不是，他们比谁都精明。
赤狄清楚的知道，自己机动性强，齐国远道而来，不可能跟自己打游击战。时间一长，齐军也不可能久留在邢国，等齐军一撤，再去进攻邢国也不迟。
这就是游牧民族的习性，不跟你正面硬碰硬，但他们发现敌人破绽的能力却是出奇的强。
可是齐军还要在邢国驻守一段时间，难道赤狄就这么无所事事地干等着？
这可不是游牧民族的习性，这次是来中原“打猎”的，难道中原就邢国这一个好欺负的猎物？
经过一番打探了解，最后赤狄将眼光放到了那个动乱不止的卫国身上。
我们之前讲过，卫国这时候非常疲弱，内政外交都不顺，而且乱得一塌糊涂。
当时在位的是卫懿公，他是卫国第十八任君主，从“懿”这个谥号来看，卫国人对他的评价还是非常高的。
“懿”在刘向《谥法解》中的解释为：温柔贤善、温和圣善、体和居中、爱人质善、柔克有光、浸以光大、行见中外、爱民质渊、德浸广大、文德充实、秉彝好德、尚能不争、主极精纯、贤善著美、柔德流光。
可以说对于“懿”的解释都是溢美之词，所以无论如何他去世之后在当时国人心中还是形的伊洛之戎墓葬，墓主陪葬具有大量北亚草原风格金器，与同时期中原国家的陪葬风格完全不同；而河北的周代戎狄墓葬也显示有大量的陪葬畜产，对墓主骨骼化验的结果也显示其饮食结构中肉类较多，这自然与华夏民族有很大不同。
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