第一章 君臣际会第2/3段
终于双方在怀着各自忐忑心情的情况下见面了，《管子·小匡》里隆重的记录了君臣第一见面的情形，而《国语·齐语》也对君臣的对话进行了详细的记载。
见到齐桓公率满朝大夫早早在临淄城外迎候，管仲很是动容，这是给自己莫大的尊荣啊，自己怎能不效死力？
只见管仲赶紧跳下战车，屈下帽缨，掩着衣襟，命人手持大斧站在他身后，这些举动在古代表示的是自己是个罪臣，不敢正面面对君主，还请君主惩罚。
齐桓公当然明白管仲的意思，于是三次下令让执斧人退下，执斧人这才敢真正的撤走，当然这也是古时候礼仪的需要，并不是说执斧人故意违抗君令。
随后齐桓公搀扶着管仲，安慰说：“既已垂下帽缨，拉下衣襟了，寡人自当立即接见，何须刀斧相加啊！”
管仲赶紧叩头再拜于地，说：“承受您的恩赐而不杀，仲就算以后死在黄泉，也可谓不朽了。”
齐桓公见管仲如此谦卑，之前对管仲的戒备之心一扫全无，赶紧扶起了他，携手揽腕一同走回临淄城。
齐桓公接待管仲的地方在庙堂，也就是君主祭祀、议事的地方，这可以说是当时接待贵宾的最高礼遇了。
管仲只见庙堂之上安排了上等的酒宴，其规模是君主接见诸侯时的标准，心中感慨万千，自己是一国罪臣，还差点杀死君主，而齐桓公却有这里的度量来接纳自己，就凭这一点，这个君主就非常人。
齐桓公招呼众人落座，管仲在上宾的位置，而鲍叔牙、隰朋等人也陪坐在左右。
古代人宴会是有很多规矩的，不像现在一样随意，其繁文缛节更多，等一连串的步骤走下来，时间也已过大半，实际上酒却没喝多少。
等客套的话也说的差不多了，齐桓公开始进入正题，他不是准备了一些问题嘛，正好借这个时机考一考这个贤才管仲。
齐桓公首先问道：“先生，有几个问题在这里向您请教。过去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，整日打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，侮辱文士，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。但是将士们却在挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才能充用，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来养活。他亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边。因此国家才会迟迟没有发展，动乱不止。如果再这样下去，恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭。请问面对这些景况我应该怎样处理为好呢？”
“倡优”就是古代以音乐、歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，唐代经学家颜师古曾解释说：“倡，乐人也。优，谐戏者也。”
后来“倡”和“优”都用来表示艺人。
这就是齐桓公在分析了齐国当前的形势后给管仲出的问题，这个问题涉及面很大，其实就是问他治理国家的办法。
管仲一听就明白了，原来这是君主对自己的能力不信任，所以出个问题来考察自己。同时管仲也暗中赞叹，他发现齐桓公出的题目非常切合齐国实际，说明这个君主并不想碌碌无为的做一任君主罢了，他很很强的进取心，而这正与自己施展一身才学的目的不谋而合。
所以管仲特别重视这第一次的面试，于是他深思熟虑之后说：“过去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。召集众长老来考察选择百姓中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓维系起来。从根本上来解决那些细微末节的问题，用赏赐善行来引导民众，用惩罚罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩。”
齐桓公频频点头，他很赞同管仲的观点，之后他又问道：“先王的做法无疑是再正确不过了，那他们是怎样具体实施的呢？”
管仲回答说：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”（《国语·齐语》）
意思是说过去的时候，圣王治理天下时，曾把都城分为三区、郊野分为五区，以确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。
齐桓公很好奇，这是他第一次听说这种理论，于是赶紧问：“怎样使百姓各就其业呢？”
管仲回答说：“士、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会道：“先生，有几个问题在这里向您请教。过去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，整日打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，侮辱文士，只看重女色。宫中有九妃六嫔、姬妾数百，吃的一定要是精米鱼肉，穿的一定要是彩衣绣服。但是将士们却在挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才能充用，士兵要靠侍妾吃剩的粮食来养活。他亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边。因此国家才会迟迟没有发展，动乱不止。如果再这样下去，恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭。请问面对这些景况我应该怎样处理为好呢？”
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