第九百五十一章 狂热信仰第2/3段
每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己。只要他一直都在你心中，你甚至不必去道场和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。
宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修行者等等。八 一中文
只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生**，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本体，只有在经历一个严格的‘清算’过程之后，并在‘神灵’的指引下，会以新的生命重生。
这个不仅是佛教的说法，也是诸多宗教的说法，虽然每个人在精神与**、兴趣与才能、气质与体质方面的差异都是明显的，但在人的精神层次最深奥的灵性层次中，人都是一样的。
为什么诸多远古势力，各类种族，家族，宗教等的传承一直延续到今天，这些势力所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。
可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。
现如今佛国亿亿万的苦行僧便是最好的案例。
道德生活是伴随人类展始终的社会现象。而信仰是支撑道德生活的基石，它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。
信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。
信仰不但可以提升人们的道德境界。而且可以塑造人们的道德人格。
信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。
从万灵启蒙的那一刻起，世界便打破了以往的平静，开始悄然生变化，及至后来。这种变化变得明显而又快。以前自自在的世界越来越多地经历了启蒙和改变，修行通晓天地至理。
为什么唯有启蒙之后的生灵，智慧程度越高的生灵，他们越是强霸，就好比那神之一族。而不是其他生物如此巨大的改变了这个世界？之所以不同于其他生灵，关键在于拥有高的意识。这种意识，使得他们会观察世界，会反思自身。
也正是这种意识，几乎从万灵启蒙开始，便有了信仰。可以说，有人的地方，就有信仰。那么信仰是如何生的呢？
的确，与其它生物相比，人的高贵之处，在于能够思想。思想既是高贵的，也是痛苦的。从人意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候，痛苦就出现了。
死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方阴森恐怖还是鸟语花香？这些问题成为智慧生灵面临死亡时。需要经常思考的问题。当时，现实却无法提供明确的答案，于是信仰就产生了。
宗教信仰成分中“生死轮回”，“死亡救赎”。哲学理念中的“**腐烂，精神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的精神力量。
智慧生灵拥有的意识和思想能力，使得追问成为智慧生灵最普遍的精神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为智慧生灵永恒的困惑。
于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被智慧生灵视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰生的根本原因。
<万的苦行僧便是最好的案例。
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