第三十三章 长辞化羽第2/3段
方九龄一改刚才嬉皮笑脸的德行，将自己的身份证递到沈铭德面前说到：“我叫方九龄。这可没骗你。我们家九代单传，我爷爷起名叫我‘方祭九’。我九岁时候遭遇了一场交通事故。后来，我爸觉得‘祭九’这名字晦气，就找了一位‘大师’。那‘大师’说我命中有此一劫。所以才改名为‘九龄’。典出于《礼记注疏》〈文王世子〉。指九十岁的意思，后来引申为长寿。‘大师’我九岁遭此劫难，更名九龄，至少能活过九十岁。”
沈铭德点了点头，感觉这一番话说的还算靠谱，接着问到：“你为什么休学呢？”
方九龄冷笑了一声，说到：“我们学校门口有个雕像。雕的是一名女学生一手拿书，一手捧鸟。你知道那代表什么吗？‘读书有鸟用’。反正我也找不到自己喜欢的学科，就算找到也不一定能考上什么名牌大学。就算大学毕业又不一定找到好的工作。就算找到好工作，说不定那天自己就完了。就算自己不完，这个世界或许哪天就完了。”
沈铭德咬了咬牙。看着眼前这家伙，他感觉这种思想就像传染病一样正在当今社会里蔓延。他不知不觉地脱口而出：“虚无主义？”
方九龄没有看他，幼稚地用吸管搅动杯子里珍珠，一边说到：“虚无？或许吧。你知道康德把理论意识的主要形式分为感性，知性和理性吗？人类只有五种感知。除非我们获得更多的感知方式，否则我们将永远不能答道理性层面。如果不能理解‘自在之物’，或是超越世界，在世界之外了解世界。那么，我对这个世界上只是了解再多，不也还是要面对‘笛卡尔的恶魔’理论吗？”
所谓“笛卡尔的恶魔”理论，沈铭德是知道的。那是一个非常有趣悖论。说的是：假设有个恶魔。它整天什么都不干，唯一个人物就是欺骗人类。恶魔围绕我们的感官创造了各种幻象，就是我们认为自己所看到的“外部世界”。然而，这个“外部世界”根本不存在。它还塑造我们的身体和记忆，当然，这一切都是虚幻的。那么，身在这种“现实”中的我，又如何判断身边的事物是否存在呢？
沈铭德完全理解方九龄的意思。他认为，就算自己安分守己地在学校里读书，或许得到的只是也不过是“虚幻世界”中的假想而已。紧接着，方九龄又侃侃而谈地与沈铭德聊到了佛教中的“唯识学派”和道家理论。说实话，这个小家伙真是给了沈铭德一个“下马威”。虽然他对学校充满厌恶，却对阅读有着浓厚的兴趣。不管他说的是真是假，理解得是对是错，他都将东西方各种唯心理论搬出来，然后融会贯通地将自己不愿上学的“理由”上升到一个哲学层面上。
当听到沈铭德“唯心主义者”的评价时，方九龄义正言辞地反驳到：“不！我可是地地道道的唯物主义者。虽然我的小说中带有‘鬼神怪谈’，但对神秘事物的认知过程不正是唯物主义精神吗？‘日心说’的理论不是也曾被当作异端吗？我相信，‘自在之物’最终会成为‘为我之物’。真正的唯心主义是那些研究‘一根钉子上能站几个天使’的人，还有那些把当代科学当成唯一‘真理’的人。也许有一天，未来的人类会发现我们今天的‘科学家们’有多么迷信。”
沈铭德环顾了一下四周，幸好在这样阴雨天气里的行人并不多。他摆了摆手，示意方九龄冷静下来，说到：“既然你提到了你的小说，那么我想知道，你又是如何了解发生在我身边的事情呢？”
没想到，方九龄却质问到：“你怎么知道这个事件只能发生在你身上？”
沈铭德先是一惊，随后他做出了一种“愿闻其详”的表情。
身边的细雨又下起来了，打在遮阳伞上发出“啪嗒，啪嗒”的声音。伴随着雨声，方九龄讲诉了一段往事：
那一年，16岁的方九龄刚刚结束了高中入学考试。他迎来了一个漫长的，不用上学的轻松时光。他跟随着母亲来到老家探亲。那里是东北的农村，母亲的的父母和姐妹们还住在那个叫做凤阳村的地方。
方九龄与村子里的表弟们相处得很融洽。除了独自看看闲书以外，就是在表弟们带领下在村里，山上闲逛。他的适应能力倒是很强，没两天的功夫就把周围的环境记熟了。偶尔，会有几个同村的孩子对他们说：“走，逗猪去。”
起初的方九龄毫无兴趣。他琢磨着，那种动物又脏又臭，不看也罢。所以他边兴致缺缺地独自回到了住处。唯有那一次，他跟随着表弟们从山坡上下来，又鬼使神差地跟随他们潜入了一户人家的院子里。院里没有猪圈，也不是牲口棚。一栋白墙灰瓦的平房坐落于打扫整洁的院子中央。平房的墙根地下露出几排长条的小窗，一根根拇指粗细的铁栏杆安装在小窗上。看上去，就像一只魔鬼齿牙咧嘴地朝着人们狞笑。那应该是一出地窖，或者菜窖。方九龄也说不清楚。低矮的天棚中央挂着一支小灯泡，地面上就像日本电影里有榻榻米的房间那样铺着干草垫。一个女人赤裸身体，犹如动物一般在干草垫上爬动。可能由于缺少运动和阳光，这女人显得白白胖胖。几个十来岁的小孩有蹲有卧围绕在小窗旁边，向里面丢石头，小声叫喊。时而又用树枝和木棍捅那女人两下。那女人犹如困兽，不时做出凶恶的表情和驱赶的动作，却逗得孩子们窃笑不止。方九龄没敢再看下去，不久边告别了表弟们，独自回去了。据方九龄说，并不是因为自己多么“高尚”。他当时也并没有觉得这样对待另一个人有什么不好。其实，他在当时感到一股不能自已的恐惧。那个女人与常人不同的行为让他恐惧。同时，在别人家院子里的嬉闹总可只是也不过是“虚幻世界”中的假想而已。紧接着，方九龄又侃侃而谈地与沈铭德聊到了佛教中的“唯识学派”和道家理论。说实话，这个小家伙真是给了沈铭德一个“下马威”。虽然他对学校充满厌恶，却对阅读有着浓厚的兴趣。不管他说的是真是假，理解得是对是错，他都将东西方各种唯心理论搬出来，然后融会贯通地将自己不愿上学的“理由”上升到一个哲学层面上。
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