第三十四章 初学念语课（咒语篇上）第1/2段
第二天，季闽四个人吃完早餐一起来到课堂，此时老师还没有来，大家都在聊着天，整个课堂一阵叽叽喳喳的嘈杂。
一阵铃声响，一个白胡子老者走了进来，戴着老花眼镜，手拿戒尺和课本。大家安静下来，老者自我介绍：“同学们好，我是你们的念语课老师，我叫胡翁翁，大家可以叫我胡老或者胡老师。”堂下三十多位学生齐刷刷的站起来异口同声的说道：“胡老师好。”胡老师很满意大家的自觉性，笑呵呵的示意大家坐下，然后要求大家准备好纸笔。
“下面，我教大家念语。念语是什么？念语就是嘴里默念的特定文字的语言，念语分为咒语、术语、祈福语。咒语属于法术的一种，以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些的特殊效果的语句。语言禁忌发展到极点，达到灵物崇拜程度，就可能形成引。咒是口头语言禁忌，平时禁止使用。咒语的文字表现形式是符箓。咒语并非迷信，是人类表达意念的一种语言，传承于几千年的道家文化，史上曾记载源于一种巫术行为，后佛教文化传入我邦，梵文咒语被广泛应用于佛教领域。民间旧时，众生离世后请僧人、道士念经超度亡灵，要在房屋四壁上贴符；盖房上梁时，在房梁上贴符；孩子生病时到寺庙里求符。符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，用来作避邪镇妖之用。咒术、魔法、巫术，在这里，它们所指代的意思是相同的，它们是一种神秘的力量，利用仪式、咒语，或者其他秘术来达到目的，借助自然的力量，精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。”
胡老师一口气说了一堆，停下来喝了下水，看大家都在认真做笔记，就继续说道：“使用恶毒的咒语来驱鬼逐邪，祓除不祥，这也是古以有之的方法之一。《尚书.无逸》中所谓“厥口诅咒”也就是“告神明令加殃咎”之意。早期认为，鬼也有种种禁忌，有种种弱点，害怕人的诅咒便是鬼的弱点之一。《诗经.大雅.荡》有侯作侯祝，“靡届靡究”，所谓“祝”，就是咒。《左传.襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”，所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官。道教的祝咒之法就是从这些巫官中发展起来的。《太平经》卷五十说：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人鬼联系的密码和暗号。”
“《辨惑论》里引用了流行于南北朝的道教咒语：
天道毕，三五成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，气布道，气通神。
气行奸邪鬼贼皆消亡。
视我者盲，听我者聋。
敢有图谋我者反受其殃。”
“《敦煌解梦书》中，有对付恶梦的诅咒：
六字真言
铺地席冷地卧者不祥，夫人恶梦三日不说化为珍宝。几人夜得恶梦，早起切莫向人说，虔诚其心，以黑书此符，安卧床脚下，勿令人知。乃可诅曰：赤赤阳阳。此符断梦，避除不祥。读之三遍，百鬼潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云，各行鬼，恶想姓贾，名自直。吾知汝名，识汝名，远吾千里，急急如律令。
日本文化受中国文化影响很深，他们也有这一类的咒语。如有些日本人做了恶梦，即念咒文七遍：“赫赫阳阳，日出东方，断绝恶梦，辟除不祥。”并向东方呼吸，向北方吐出，往，日月俱。
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