第六章 不是鱼鳞病第1/1段

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  既然不是美人鱼,难道是鱼鳞病?季闽实在不敢想象。不过百度了一下,也不是。那会是什么呢?百度查找了一下资料,季闽总算找到了答案。

  第一种可能是,蛇人。传说,人与蛇妖的后代,在满月的时候,如果喝了酒,半夜就会在腰部以下显现出鳞片,这种鳞片非常细小,而且会自主呼吸。而且会发热,所以需要寻水降温。这个也是季闽觉得最有可能的。因为一切都很符合。而且白素贞(白蛇)与许仙的传说这么出名,里面许仙与白素贞的儿子就长有鳞片,在雷公塔前救母出塔的时候就四肢长出了鳞片。

  第二种可能是,麒麟儿。麒麟,是指中国传统瑞兽。古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”,可见麒麟地位起码与龙同等,并不低于龙。

  但麒麟又是应龙的孙辈,《淮南子·地形训》:“毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽”,也是五虫中的毛虫之长。

  麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比,麒麟只有《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。

  古人把雄性称麒,雌性称麟,《宋书》:麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿;麒麟因其深厚的文化内涵,在中国传统民俗礼仪中,被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。

  麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载,孔子与麒麟密切相关,相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,据传孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,对此孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世,所以亦被视为儒家的象征。

  中国民间有麒麟送子之说,另一种麒麟形象是龙头,马身,龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛,不过名气也不算小。

  麒麟,是中国人最企望出现的吉祥动物,它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己,给自己带来幸运和光明,而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时,麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中,麒麟便成了某种意念的象征,某种意境的表现,某种力量的显示,并启发人们的想像,引导人们的精神去契合某种意念,进入一种特定的境界,给人们以希望、安慰和某种追求的力量,化入民俗生活之中,表现在民族文化的各个方面。

  而墨玉麒麟是麒麟中的一种最高贵最神秘的麒麟。通体乌黑如墨,善于藏形。传说麒与麟所生的第一只麒麟就是墨玉麒麟,墨玉麒麟并不是麒麟之身,而是寄身于人类的子女身上。百年才出一个,所以有麒麟送子,祥瑞显现,必有大变。

  如果小鱼是墨玉麒麟的化身,那可真的不得了。看来得和小鱼混熟后再和她私下确认一下。 本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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