第三十章 良心有悔第1/3段
陈三很不对劲儿。
虞夏发现了这点之后却并没有声张，若无其事的将陈三安顿好之后，虞夏去见苏梦尧。
虞夏有一点很好，从不会耻于问道，齐四海也好，慧圣女芷柔也罢，即使是在刘弋的身上，虞夏都在他们的身上学到了很多东西。
所以当虞夏遇到了自己解决不了的问题时，虞夏同样不会耻于求助。
霖铃山庄依山而建，山名长龙。
霖铃山庄分山下，山上两庄。山下庄如今早已被清空，提供给神刀卫居住，除此之外，还有很大一部分房舍用来存放赈灾物资。并且发动灾民在山庄周围开垦荒地，搭建屋舍，俨然一副重建家园的场面。
上庄的地理位置极好，是长龙山风水聚会之地，长龙山的龙抬头位置。苏禄一边给虞夏介绍，一边前进。
藏龙山是双神界之中仅有的几处灵气充沛之地中最好的一地，几乎接近了人间界之中的一些低等福地。
长龙山的龙脊之上凿了十万八千阶石阶。据苏禄所说，这是第一代苏家的先祖来到此界之后于晚年时修建，大抵是仙道渺渺，难窥其境之意。
修仙难，难于上青天。
苏禄见虞夏对于灵修一道还不甚了解，一路上便对虞夏说了许多灵修道的常识。
修行的道路有武修道与灵修道两条，武修道一途虽然入门简单，但是极难登高。而灵修道一途对于人的资质，心性要求都是极高，故此进入灵修道一途的门槛极高，所以人间界的很大一部分修士开始都是走的武修道的路子，等到六境神，体，意凝练一体后，再拜入三教之中，成为灵修。每一教都有密不外传的秘法，可以将武者体内的真气炼化成内丹，成为灵修。灵修道中将六境武者与六境灵修之间的转换称之为后天与先天之别。后天修士中，武者是感受不到灵气的存在的，只有成为了先天境的修士，才能感受到灵气，炼化灵气。
三教将后天的境界同样划分为六境与武修道六境对应，但是如果在六境以下，二者同境界生死之战的话，后天境的灵修道修士一旦被武者近身，就绝无幸存之理。
但是六境的灵修与六境的武者恰恰相反，无论如何，六境之后武修都不会是同境灵修的对手，这是一种生命本质的差距。
六境之后先天，仍旧有七境之分。
其中
儒家：窥实，悟虚，观心，无矩，天地，圣人
佛家：金刚，神空，轮回，涅槃，往生，佛陀
道家：存虚，安神，了缘，空灵，涅灵，道仙
虞夏仔细数了苏禄所介绍的先天境界的划分，发现三教都只有六个境界，苏禄对此解释道，三教境界的划分暗合天道，并非如武修六境一样，有着明确修行方向，从灵修道的境界名称就可以看出，这些境界名称更像是一种对于道的感悟，而非一种实际的修行方法，故此灵修道的境界也称为道境，对应武道的武境之称。
至于灵修道的最后一境，有人说这是三教祖师故意留下的，寓意道无止境，也有人说最后一境就是三教祖师的境界，并没有一个确切的说法。
在灵修道每层的境界之中，还存在三个小秘境，之所以称为三小秘境，是因为这三个秘境对于灵修的道境并无影响，甚至是有小害而无大益。但是仍旧有无数人对着三小秘境趋之若鹜，原因无他，领悟三小秘境虽然会影响道境的提升，但是灵修历史上，任何领悟了三小秘境中的任意一境的人，无不是人中翘楚，同境无敌的存在，甚至更有天之骄子，越境对敌也不再话下。
虞夏询问这三小秘境是什么，苏禄笑言，这三小秘境的名称很有趣，分别是，天予一境，地予一境，人争苏禄对此解释道，三教境界的划分暗合天道，并非如武修六境一样，有着明确修行方向，从灵修道的境界名称就可以看出，这些境界名称更像是一种对于道的感悟，而非一种实际的修行方法，故此灵修道的境界也称为道境，对应武道的武境之称。
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