第十二章 田石生鹰面男子（二）第4/4段
“是祈祷的文字！”
“为什么要分别写在红、黄、紫、绿、白、青、蓝等色的布上呢？为什么不统一成一样的颜色，不过那样就不漂亮了，哈！漂亮，好好漂亮！”
“孩子，这不仅仅是漂亮与否的问题，也不是统一颜色的问题，这是我们民族信仰的需要。”
“阿爸，仁钦旺久不明白？”
“孩子，现在你还小，不明白也是正常的，等你长大成人的时候，自然就会明白！走吧！我们进寺给菩萨敬钱，添酥油！”
“哎！”
他们刚刚走进寺里，小仁钦旺久的眼睛就开始四处张望不止，寻找自己的好奇，最后把眼光停留在了墙壁上。看到墙上鲜艳夺目、五彩斑斓的壁画，便问道：“阿爸，阿爸！那里画的是什么内容呀？”
“仁钦旺久，那上面画的是佛传故事。”
“阿爸！佛传故事讲的是什么呀？怎么会有这么多的人，还有牛牛、羊羊、马马，阿爸讲讲嘛！”
班钦仁布上前一步，指着墙上的壁画解释道，“好的！其上的情节有托胎梦灵、帝释窟说法、祗园布施、佛发供养、成道、帝王礼佛、佛自天界下凡等，布局形式有一图一景和一图数景，在圆形和方形的框内布置图案。只是这个时期的佛传帮事中，是用象征物来表现佛陀的，还没有佛的形象出现。”
“阿爸！你讲了这么多，仁钦旺久好似明白了一点点，只要仁钦旺久长大了，就会明白一切的。可阿爸，是什么时候才出现佛的形象呀？”
“你这鬼精灵，你就知道长大就什么都明白啦！问题就是多。”
“阿爸说的，等仁钦旺久长大了，自然会明白的，阿爸还说不懂也不问，百年无长进，只有问才会增加智慧的嘛，不是吗？”
“哎！阿爸给你讲，佛像始建于阿育王时期的桑奇大塔第一塔塔门浮雕中，在塔门最高点的门柱与横梁间用一些象征物来表示佛的事迹，如用“二象灌水莲花女”“菩提树”“**”“塔”来分别表示佛的诞生、成道、初***、涅槃，也可视为佛传的一种表现形式。公元1世纪中叶以后，随着大乘佛教的正式成立，佛像在犍陀罗和摩菟罗地区开始出现，这个时期的浮雕故事中，开始出现成组的佛传图，通常为四相一组，即诞生、降魔成道、初传**和涅槃，也有的加上“从三下三天下凡”或“帝释窟说法”形成“五相”。到2世纪中叶至3世纪初叶，南印度的佛教建筑浮雕中已有内容更为丰富的佛传出现，如阿玛拉瓦提大塔的佛传故事已有托胎、诞生、出家、初***、调伏毒龙、回乡说法、兜率天下凡、调伏醉象、树下涅槃等数幅情节成组出现……阿爸讲了这么多，你这小家伙，这么小脑袋能装得进这么多东西吗？听得懂吗？听进多少呀！”
“阿爸，不是很懂，只懂了一部分，大体的意思倒都记住了，但仁钦旺久长大了以后就会明白的！阿爸不要急嘛。”
“哦！小家伙就是聪明，能说会道，长大一定会明白一切的。”
一面说着，眼尖的小仁钦旺久又发现了壁柜里的一叠叠经书，装满经柜，又指着柜子问道：“那是什么呀？这么多！”
“儿子，那是经书呀！”
“阿爸，那些经书都摆得整整齐齐的，放得规规矩矩，一模一样，是不是里面的内容也一样呀？”
“不是的，每一本的内容都不一样的，包括天文、地理、医学、密宗等，可谓深奥无穷，奥妙无常，如读完这些书，不出屋就可知天下事了，也就可成为喇嘛（仁波切）了。”
“真的吗？阿爸！只要能读完这么多的经书，记住里面的内容，就可以成为喇嘛，成为仁波切了！”
“当然了！”
“阿爸，阿爸！我要读完这些书。从现在开始，回家后阿爸就教我，我要知天下之事！要当喇嘛，当仁波切！”
“阿爸不是已经在不断地教仁钦旺久吗？只要你能记住阿爸教你的一切就行。”
“阿爸！我问的是，我怎么才可以读到这些经书呀？”仁钦旺久不服气地回答。
“仁钦旺久，阿爸平时教你的也是知识，至于书柜上的经书，只有入寺为僧，拜一位知名的喇嘛为师就可以了！”
“阿爸！我要入寺学习！我要学经书……”
“好！好的！孩子不要吵啦！”
小仁钦旺久的话，对班钦仁布少爷促动很大。心想，这个小家伙，如此聪明，记性超常。以前古书上记载，一目十行，或是过目不忘，那些有所成就者四五岁能背诗。我看小仁钦旺久也有此等能耐，也丝毫不比他们差哟。再加上他的勤奋努力，孜孜不倦，把自己沉浸在了知识的海洋里，不断遨游，不断进取，这完全是祖上积的德，也不枉我平时的积善行德。应该给他最优越的学习条件与环境，找最好的老师，否则耽误孩子就不好了。于是，反而愉悦不已，暗自庆幸与偷偷的乐起来。
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