第四章 美丽的噶尔第1/4段
噶尔县一扎西岗寺一泰国一窍窿银城堡
距狮泉河最近的寺庙/我从阿里跑到泰国了、作品获金奖/交通车辆方向盘在右边/国际友人面前我讲起了西藏的故事/有85%以上的人都想来阿里做客/裸泳岛、一道独特风景/泰国富翁八成是华人华侨/人妖、重女轻男的产物/华侨汉语退化严重、双方只能写繁体字交流/世界最大的鳄鱼湖/地球上最高最险的古商道/曾拥有几十万军队的城堡/英国考古学家爱不释手的朽木/被大黄狗狠咬一口而泪如泉涌的姑娘
（一）
噶尔县以牧业为主，属半农半牧县。全县可利用草场面积2480万亩，已利用1800万亩。畜牧业产值一直占全县工农业总产值的83%以上。
该县，充分利用地处狮泉河镇的便利条件，发展畜产品加工工业，建立肉食销售市场，以满足社会的需求，已取得一定成绩。
扎西岗寺，位于噶尔县境内，是离狮泉河镇最近的一座寺庙，仅距狮镇58公里。
本应该是我最先去的地方，也许潜意识在作怪，认为很近随时可去。这样，在阿里众多寺庙中，扎西岗寺反而成了我最后光顾的古寺。
从狮泉河镇西行，过罗玛大桥，再向西北方走，就可抵达扎西岗寺。
扎西岗，属噶尔县最重要的边贸口岸，距克什米尔仅100多公里。狮泉河就由此地流出国境，进入印度境内。我方在此设立了边防大队，建有哨卡。
扎西岗寺的建筑，别具一格。寺外围有一条环绕壕沟，沟宽约1-1.5米，显然为防护沟，沟内为一略呈矩形的夯土防护墙。墙四角及两腰，有凸出的角楼和碉楼，西南及西北角，备建有圆形碉楼。现以西南角上的一座保存较为完好。碉楼的墙体，现高约6-8米，墙上开设有三角形或长条形的射孔。
护墙中央偏北处，为寺厢所在地，殿堂平面为十字折角形，象征佛教须弥山。
殿堂周围，均有转经复道环绕一圈，是一种典型的吐蕃时期佛教大殿结构。中央为擎天柱及撑天井亮棚，以便通气采光。殿内门道朝东，西北各有一小仓库，西侧设有一依估殿(护法神殿)，但已不存早期壁画遗迹。
它属西藏西部一座早期的寺庙。曾一度隶属于拉达克统辖下。公元17世纪后期，拉达克势力被五世达赖派遣的军队驱除出境，并把扎西岗寺收归拉萨色拉寺管理，由托林寺代行管辖之职。堪布由色拉寺直接委派，每三年轮换一次。刨建人为达格章。
“此寺，带有一股很浓的军事色彩，将寺庙与防御工事溶为一体。时刻准备进攻或防守。”我说。
“这足可以反映，当时社会动荡不安的历史背景。”次珍接着说道。
大伙在谈笑声中，回到扎西岗行政公所。
扎西岗，历史上曾是商贾云集、货物集散之地。那时，从四川、云南、贵州、青海等地来的马帮，络绎不绝。在这群山集聚、大江汇拢的地方。在这地球上最高最险的文明传播古道，马铃日夜摇响。一驮驮茶叶、陶瓷、丝绸等，随马帮遥远的阵阵铃声，牦牛接连叫声中，通过扎西岗，运到尼泊尔、印度、不丹和锡金。运到南亚诸国，运到中亚地区，乃至阿拉伯等地。
曾存在千年之久的丝绸之路，如同充满活力的西风带，鼓荡着、催生着东西方经济文化的交流和生长。
在这千年间，阿里的一度繁盛，并非是孤立现象。
阿里，既可能是空间之链中有形的一环，也可能是时间之链中无形但有机的一环。
如果，阿里确切未曾成为丝绸之路的干道主流，至少也被那一汪洋激荡过、波及过，并溅起美丽的浪花，从而使岁月在塑造阿里的历史文化中，焕发出光彩、声色。
丝绸之路，已溘然而去，了无踪迹。
但它留下了那一时代的飘渺记忆，留下了古城废墟和荒草萎萋，留下了珍藏的藏文文献……
像扎西岗这个古山口，这些年却有些沉默了。沉默里，蕴含着一种历史的苍茫，也蕴含着岁月的幽凉。
我对于阿里的历史，有着浓厚的兴趣，虽然它不是古代中国的一个完整缩影，但它确有过辉煌事实。对于阿里的今日，我一样有着浓厚的兴趣。
阿里地处多种文化交汇之地。将边境口岸全部开放，趁占有天时、地利、人和之便——现代文明将从传统观念相对薄弱的边缘地带打开缺口，乘帆直上，驶入腹心地带。
贫穷与闭塞互为因果，繁荣与开放互为因果。
封闭无异于近亲繁殖，必然退化;开放则意味着提纯复壮，自我更新。
现扎西岗在改革开放后，边贸活动逐日兴旺起来。我方与印度、尼泊尔等国。开始做起了生意，以物易物，交换必需物品。边贸活动在进一步扩展之中。
藏民族传统观念中较缺乏商品观念。农牧民不信任、不情愿借助商品流通媒介，而宁可世世代代赶着牦牛、驮羊。进行农牧盐粮交换。
在拉萨、日喀则等地，最活跃的商人，是信仰***教的人。在阿里也有些相同之处，***充当了当代西藏商品流通媒介的一支活跃而重要的商旅。
***教，原本就有浓厚的商业背景和经商传统。《古兰经》所规定的正是社会、经商和个人行为准则。重商主义的***信徒，渗入西藏高原以来，从事国内外、地区内外的商贸活动已久。
在狮泉河镇，从青海、甘肃回民到新疆维吾尔人，代表了一种以商品经济为突出特征的综合文化，对藏民族的传统经济观念，进行了全面冲击。
新疆维吾尔族商人，依据天时地利的优势，生意做得好。能干的康巴人当然不甘示弱，也充分发挥了自己的优势，语言相通，了解农牧民需求，不怕吃苫，不嫌麻烦，生意做得很灵活。他们开着装满货物的东风大车，在阿里高原上一个帐篷一个帐篷地流动推销兜售。农牧民们一向无讨价还价习惯，加之送货上门，购买能力可观。
当地农牧民在边境贸易中多与外国人以物易物小额贸易，职业商人很少，但都赚了钱，观念也随之改变，是一件可喜可贺的大好事!
二
从扎西岗区再走几步路，就可以到印度境内参观游览，享受异国风情，那也是别有风味的。
我很早就有这种打算。但公务缠身，又加上印度核试验后，局势紧张，也不知哪年哪月，才可了却心愿。
虽然，印度之游未现实，但我在1998年10月收到从泰国发来的邀请函，参加第二届“世界华人艺术大奖”国际交流会。我及时汇报给地委白玛才旺书记、主管文化系统的次仁多杰副专员，几经研究同意我出国。
其实，我在以前也收到过来自北京、香港等地的邀请函，特别是在人民大会堂举行的“迎香港回归书画大赛”颁奖仪式，均未去成，奖品为邮寄而来。
阿里虽然跟印度、尼泊尔距离很近，我也在这儿工作了7年，却没有机会到这些国家。现在反而去远隔干山万水的泰国——我的国画作品《沐浴节》获金奖，这也是万幸之中的事!
第二届“世界华人艺术大奖”国际交流会，作为第十三届曼谷亚运会期间大型文化艺术活动，在泰国首都曼谷举行，于1998年12月29日开幕。此为中、美合作的大型世界性文化艺术活动，向世界各国人民展示全球华人艺术家的艺术水准，体现华人的最高成就。广泛受到国际社会的注目，在海内外引起了很大反响。
1998年11月20日，我离开阿里，于11月25日到达北京，后与全国80多名艺术家一同飞至泰国。12月1 />
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