第六十二章 皆是我剑池弟子！第1/2段
儒家圣人，门槛极高。
天人三境中除去失传一境之外，便是往生境最高，而往生境中，就属唯我境最难修成，所以要成为儒家圣人，自身境界就必须要达到往生唯我境，只是境界一事，知易行难，世上修行之人千千万，又有几人能窥得山巅的风采?
而除了境界之外，要成为儒家圣人，更重要的是要得到文庙的认可。
文庙，是儒家圣人的最终归宿之地，世人见过的极少，传闻儒家圣人身死道消之后并不会像寻常修士一样消散于天地，而是元神归入文庙，以大功德继续享受陪祀香火。文庙讲究文以载道、学以济世，而在元泱境界历史上，文庙现世，无不是恰逢世界遭逢大乱，故而文庙也就成了无数儒家修士心中之圣地。
只是这位既有儒圣境界、又得文庙认可的儒圣纪云，他的名声其实一直都不大好。
纪云，字岱岚，号石云，在踏上修行前，他也曾混迹过大成官场，官至礼部尚书，算得上是国之栋梁，著过书，立过言，为官功绩丝毫不低于同期其他官吏，这样一份履历，对于任何一个儒家修士来说，都是踏上修行路后不错的敲门砖。
不过当他能跻身儒圣，成就天地异象之时，儒家数条文脉却纷纷对此意见不小，当时最常见的说法是这样的：如此行为不检点之人，凭什么能成为儒家的圣人？这不是给祖宗蒙羞吗？文庙的眼界又何曾如此低了？
这倒不是那些儒家弟子厚此薄彼，而是在元泱境界历史上，历代儒家圣人无不是立身极正、圣贤通达之辈，著书立言、教化向善，所言所行皆为世间楷模，亦如春风化雨点化世人，而圣人之所以称为圣人，便是由于其摆脱了俗世欲望，成就了凡人所不能成就之事。
所以，礼仪德行乃是圣人之根本。
再看那纪云，相貌丑陋，终日衣冠不整，长得贼眉鼠目不说，更是喜好麻衣赤脚。
初代圣人尝曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”
对比前人所言，这纪云恐怕连个君子都算不上，更别谈作为儒家修士领袖的儒家圣人了！
不止如此，在生活上，这位不得人心的儒家圣人又嗜肉好烟，其瘾之大，甚至做到了以肉为饭、以烟为水的地步。除此之外，纪云更是好色成性，传闻纪云年轻为官时候常常日御数女，且房事频率之高令人咋舌，上朝前一次，退朝后一次，中午一次，傍晚一次，睡前一次，一日五次，次次不可缺，若赶上了兴致正好，那可能就地就来个活春宫，羞煞旁人。也正因为如此，纪云前后共娶了八位妻子，也算是能够名正言顺地满足自己的某些需求，免得他人诟病。
曾有儒家门生写文骂他，别的圣人做到的是三不朽，而他做到的是三无有，即无女不欢，无肉不喜，无烟不悦。
如此之人，又如何能以学问道理成就儒家圣人之境？简直是笑话！
只是这些铺天盖地的谩骂声，待纪云在阅微草堂画地为牢之后就渐渐消失了。
不是说他们认可了纪云的儒圣身份，只是他们好像忘了这世间曾有这么一位儒家圣人存在过，一个凭借学问道理跻身往生境第三境唯我境的儒家圣人。
“世人笑我，为官之时只懂得明哲保身；世人笑我，欲望大过圣贤文章；世人笑我，样貌丑陋不堪进入文庙享受香火祭祀。”
纪云一步一莲花，步步升天。
山巅阁楼前，江玉藻站起身，金黄眼眸凝视纪云，一旁石中驻铸剑而立。
求，免得他人诟病。
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