“第十八章 周老的期盼！”第2/2段
“孺子可教也！至于修炼我先不教你，你现在文学方面根基尚若，在科举乡试中第一项考的就是文采工笔，你现在首先的任务，就是熟读各类经典的著作，苦练书法，这都是你基础太弱，你需要花大量时间，阅读，然后观感，品味，沉淀！有句话叫，时间就是一刹那之芳华，看你是把握住时间，还是放纵时间离你而去！”
“先生说的我都懂，师傅带进门，修行在个人，但我疑惑的是，何为乡试？”
“科举分为以下几种形式，首先是各大州的学子先集体报名，然后分别是乡试，省试，然后就是州试，最后选择前往东部神州的就是殿试！东部神州，作为华夏大陆的政治中心，最后的殿试会在天帝都，那里是轩辕皇朝的都城，也是无数文试，武试考生鲤跃龙门的平台！你先且把基础打牢，如你是真龙，这小小的湘阳城只会是你的作为潜龙时的跳板！”
周翰林今日也算透露出些许天机，因为儒家自古擅长占卜之术，在决定是否收李一鸣为徒时，为李一鸣占过一卦，卦象显示一片混沌，但在混沌之中有一真龙时隐时现，仿佛只要挣脱枷锁，就能踏碎混沌，自由翱翔于这天地之间！这明明就是周翰林一直等待拥有潜龙之势的弟子！是的他等到了！
“学生再问先生一个问题，他们都称呼您为翰林，这翰林是和解？”
“问得好，翰林，是老夫的封号，是指我在文学上的造就，我儒家分为童生，秀才，举人，进士，翰林，大学士，大儒，阁老，圣人，最后则是文曲！但继孔圣人后，无人再可能往文曲方向晋级，孔圣人一生研究学问，书写文章，编辑铸书，教书育人！更是做到了“有教无类”。奈何没有踏入止戈一脉，否则，当孔圣人拥有悠长的寿命时，也应该能成就文曲降世的佳话！”
经过周翰林耐心的讲解儒家中的种种，李一鸣更是坚定了走入儒家一脉的决心，先生李志也说过，人族之强大不是实力之崛起，是拥有无数圣贤，为人族文化，文明，历史做出了不可磨灭的贡献！
李一鸣也是想通过学习儒家一道，等自己足够强大时，重新开创属于战神一族的文明，和底蕴！
一个家族的传承，并不在于功法的高低，而在于属于家族的底蕴，底蕴就包含了实力，和文化的传承，一个有思想，有凝聚力的家族，方能传承悠久，生生不息。
就比如神族，神族当年在上古时期，战力碾压三族，最后还不是人族笑到了最后？而“轩辕皇朝”，传承万年，江山代有才人出，各领风骚数百年！
轩辕皇朝的后人一直在守护着先辈打下的江山，并没有败落，反而成为华夏大地的顶尖皇朝，政治中心，由此可见，李一鸣要走路还很长！
李一鸣该问的也问的差不多了，诚心的倒满一杯茶水，双膝跪地，双手奉上，这就是李一鸣出山以来拜的第一位老师，茶就是一杯带着赤子之心的“拜师茶”！
周翰林接过“拜师茶”，一饮而尽：“今日，我代表儒道止戈一脉，收你入我儒道门下，望你之后学有所成，心怀天下，教化世人，愿你谱写惊世之文章，立志诛尽天下之妖魔！”
“感谢先生对我的知遇之恩，学生定当潜心研究学问，谦虚学习圣贤先辈之品德！”
“如此甚好，今日我为你带来《四书》《五经》以及一些我成就翰林封号的文章，你且阅读一遍，切记，他人之文章，乃他人之文采，你莫东施效颦，学习先贤之文章，乃是见证先贤之伟大，鉴赏他人之文章，品的是他人之阅历！书写自己之文章，方是谱写人生之五味！”
周翰林的一番话，是在提醒李一鸣，别人的文章再怎么华丽，文采飞扬，都是别人的见解，别人的人生阅历，莫要模仿，莫要剽窃，只有写出自己的文章，自己的观点，才是儒道之信仰，儒道之精神！
李一鸣深知周翰林这是给自己提前打预防针，模仿别人，剽窃别人的作品，在于儒家，是最无耻，最下作的手段，这是周翰林给自己的警示！
“先生请放心，我宁可写不出惊艳世人之篇章，绝不会照龙画虎，模仿前人，剽窃他人文章，只会学其形，断不能写其意，这等愚蠢下作之事，只会有辱斯文，身为读书人，我断不会走这一步，让自己蒙羞，让先生蒙羞！”
“好！好！好！老夫没有看错你，儒道之人可以中庸，但不能没有傲骨，一身傲气就是我们书写文章的底气！我还有一些兵书要交于赵德柱那混小子，你且好好阅读新的《四书》《五经》，待你五日后比试完毕，我再考你的功课！”
“恭送先生！”李一鸣起身弯腰，行了一个学生礼！
老翰林拿出戒尺，哼着小调，准备去找赵德柱练一下许久没有见过血的戒尺......
李一鸣看着周翰林手里的戒尺，心里暗自道：“大兄，希望你能完成先生的功课，否则，这戒尺打在你的屁股上，你三天都未必能下床......”
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