第八章 启蒙第1/2段
永康元年夏七月，离刘弘去世已经过去了三月有余，刘备要开始承担一个人子最主要的事情，那就是守孝，古人言：百善孝为先，况且在大汉这样的极力推崇孝道的时代里，更是如此。
从永康元年，直到建宁二年，将近三年的时光之中，说长也是相当长，这段时间内，永康元年，孝桓帝去世，窦太后派遣太傅陈蕃迎立河间国解渎亭侯刘宏为帝，其父乃河间王刘开之子刘苌，章帝之玄孙，从亲缘关系来说，刘宏与孝桓皇帝亲属关系最近，故而立为皇帝。
隔年，改元建宁，刘宏正式成为汉帝，政事由大将军窦武、太傅陈蕃以及司徒胡广共同执掌，越明年，第二次党锢之祸发生，窦武与陈蕃密谋铲除宦官，却不料被朱瑀知道，随即告知王甫、曹节，其二人先发制人，抢先发动政变，窦武、陈蕃被杀，其家族被诛杀殆尽。
皇帝刘宏封曹节、王甫等人为侯，宦官掌握政权，但对于皇权没有丝毫损害，宦官任何措施都是为了加强自己权利，以及皇帝权利，只是有时候，宦官也会为了权利，将天子之威践踏在地，但总体来说，贤良的宦官可以影响皇帝，不贤能的宦官也能影响皇帝，这就是近朱者赤近墨者黑，皇帝刘宏不过孩童，宫禁杀人，这本身就是一场杀鸡给猴看，小皇帝因为害怕，而提心吊胆，但又能看到不一样的政治角度。
建宁元年，皇帝母亲董氏从慎园贵人，提为孝仁皇后，而窦太后则被迁往南宫云台软禁，如果这是一场皇帝与宦官达成一场关于权利的谋划，那么皇帝刘宏的政治手段足以与孝和皇帝相提并论，但事实上，皇帝刘宏虽然聪慧，但孩童心思占据大半，在这样的情况下，皇帝很容易被带上邪路。
建宁二年春，在守完父丧之后，刘备便正式进入了启蒙阶段，与其他同龄孩童一起学于族学，成为了童生，接受儒学启蒙。
启蒙是人生最重要的课程，首堂课还是识字习字阶段，但后来的课程是从孝经开始。孝经并非是祖父教授，而是由一位新来的教喻，姓孙，名谨，字明之，孙师年三十有余，曾受教于祖父门下，算是刘雄的弟子。
孙师虽然年轻，但教授方法明显与祖父刘雄更有方法，对于经义钻研较深，最擅长的莫过于春秋，当然春秋又分为左氏春秋，公羊春秋、谷梁春秋，又称为春秋三传。
自先汉以来，春秋三传便争论不休，孝武时，公羊派的胡毋生与董仲舒得到重用，其学说也得到官方推崇，十分盛行，到元帝时候，孝元帝时，皇帝格外推崇儒学，这位被中宗皇帝称为灭我汉家非太子也，孝元帝自太子起就十分推崇儒家，继位后，更是倍加重视儒学，在春秋三传，因夏侯胜，而推崇谷梁学派，再到王莽时期，公羊学派的刘歆为王莽篡位作谶文铺垫，导致公羊派沦落。
自世祖光武帝中兴大汉后，儒学得到极大的重视，官方都有推崇谷梁与左氏，而贬低公羊，于是导致学习公羊派的儒生甚少，很少有通达者，通达谷梁，左氏者甚众，而孙师则专注于左氏，但刘备对于儒家并不太重视，倒是十分看重法家，刘备在给刘禅遗诏中，要刘禅学习商君书、韩非子等书，当然这也是因为乱世缘故。
春秋一块，刘备对公羊派倒是十分有兴趣，其次是左传，关羽就是一个对春秋左传十分有造诣的大家，而张飞在三人之中学问最高，因为家族乃涿县大户，故而少时便学文，书法、绘画等造诣颇深。
启蒙课程，主要以为识字、习字为主，急就章、凡将、元尚、仓颉篇、滂喜篇是启蒙识字主要课本，随后就是书法，书法是书写的关键。
孙谨发现这些童生，无论识字还是习字上，都是相当认真，习字也是有模有样，特别是刘备，听闻他少时丧父，由寡母抚养，祖父教育，自己虽曾是元毅公的弟子，但后来又拜了清河崔氏门下，偶有小成，便想回乡以为书馆教渝，刚返乡便被元毅公延请为刘氏族学教授，虽然比起官学来，刘氏族学规模不大，但作为族学，却有私学之名，更况且元毅公为人刚毅宽和，故而刘氏族学比起官学风气更甚，一时之间在幽州家喻户晓。
想到此，孙谨便道：“我刚才一一看了诸位的习字，相当不错，其中以刘备之字更有自我之态，甚好，玄德你可以起来，向各位同窗，介绍你的书法。”
下首的刘备一听，遂道：“余字尚未成熟，家祖也曾指点一二，我字名为楷书，又名小楷，以隶书为载体，以为创新，但至今仍有不满意处，故而一直在研习，刚才偶有小成，便来献丑了，我字于篆书、隶书、章草等书体有所渐进，但也有兴趣，其次是左传，关羽就是一个对春秋左传十分有造诣的大家，而张飞在三人之中学问最高，因为家族乃涿县大户，故而少时便学文，书法、绘画等造诣颇深。
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