第二十三章灵台三重，九品通天第2/4段
感觉、性征、喜好、旧感情、勇气
海底轮
मूलाधार(Mūlādhāra)
会阴
红色
骨、足、脊髓、直肠、免疫系统
求生意志、本能、生命力、全体的基本。
而我辈修士所修之丹田，乃是道家内丹术语，丹成呈现之处，炼丹时意守之处。
有上中下三丹田：
上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；
中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；
下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。
古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”
下丹田储精；中丹田储气；下丹田储神，
照现代的说法，丹田都处于人体的黄金分割线上。
上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（两眉之间的印堂穴）
中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（两**的膻中穴）
下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（脐下三寸的关元穴）
真元修练，藏储下丹田最易，金丹大道
叶凡所修《先天大道藏》便是先修下丹田，练气十二重大圆满，
周身真元圆润如意之后，将再无此前丹田修炼的凝滞晦涩，真元运转如滔滔江水源源不绝，周天次数再也不是限制，
便可进入下一境界，筑基期的修炼
于此修炼中须食五气，融于五脏肺腑，五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。
《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。
青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。
观五色可察五脏之变化，取五行之精，融于五脏之属。
五行：水（表浸润）、火（表破灭）、金（表敛聚）、木（表生长）、土（表融合）。
五脏，即心、肝、脾、肺、肾。
《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志。”
故《素问·宣明五气》将精神意识思维活动分属于五脏藏寓：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
情志活动本由五脏精气化生，《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”故情志活动分别由五脏所司，
“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”而情志过激，又反伤五脏精气，
“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”
我辈修士，求取的乃是长视久生自在逍遥，自是重于修心，五气具全，五行相糅，
心属火、肺属金、肝属木、脾属土、肾属水。
于下丹田之中高筑灵台，灵台之上五脏各融一道五行之气，五气相糅成抱鼎之势，凝聚一座五行大鼎。
中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚，五行大鼎所处之处便为胸中中丹田处，中有灵台相连，自此中下二丹田，互通相连。
灵台九品，一品一层，修士底蕴愈深品级愈高，
修士每采一道五行之气融于相属脏腑，
灵台便又可升起成一分，
五气相糅成抱鼎之势，汇于胸中膻中穴中丹田处，为抱鼎境，
此为修士第三境，此时中下两丹田已然相连，真元浩荡，源源不绝，
鼎成金丹，此为第四境，胸中中丹田再次开阔更为凝练，
金丹破裂元婴出，此为第五境，
至此，则上中下三丹田皆为一体自在逍遥，可得大自在大逍遥，增寿元3000
肉体躯壳已不在限制，元婴出窍，魂游八千。
然而，修炼一途本便是与天争命，夺天地之造化，逆天而行，
五行之气，每一道都得暗合五行绝非易事
寻常融入
取金经，木精，水精，火精，土精五行之像即可，
分别于寻常铁矿，百年老树，江海湖泊，熔岩火山，地穴深处，打坐，凝结精气，融入体内各属脏器便可，
但若仅是如此却也暴殄天物，白白浪费了自身天赋，
灵台九品，
一则看根骨资质，
神体圣体底蕴深厚之辈，便是光用些寻常五行精气也能高筑灵台，且品级不低。
二则看悟性，
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