番外第27章 一拳打在棉花上第2/4段
人类学难题又出现了：在死者的母亲和姐妹看来，这些死者是自己出门打野、技不如人被杀了，这又不是什么城邦与城邦、部族与部族之间的仇恨，不过是争偶私斗而已。</p><p>仇是有的，但不能上升到国仇，这是私人行为。对付这种私仇，最多是下次遇到杀人的人来打野时，别让他得逞，并伺机反杀，不会上升到对殖民汉军的整体反击。</p><p>渐渐的，大和国的当地人也发现了：汉人其实挺好相处，带来了先进的生产力和工具，同等条件下女人要养活自己轻松多了。</p><p>至于土著的男性，只要不去试图染指那些已经被汉人占有的女人，那他们就也能继续好好地和平活下去。</p><p>而且汉人毕竟不可能占有全部土著女人，剩下还没被占有的土著女人，负担就会重一些，要应付所有土著男人，男女比例一上来，土著男人想发泄倒是依然有机会发泄，只不过中标率大大降低，可能几十个土著男人才有一个留下后的，其他都是白射。</p><p>但相比于屠戮，后续的推演已经算是非常和平了。都不用杀人，只要让岛上土著的每一代人、来自土著的Y染色体数量规模减少十倍左右。</p><p>二十年后，被汉人充分渗透的区域里，就只有十分之一的新生人口是父母都是土著，剩下九成只有母亲是土著。四十年后，就是百分之一……然后基本上也就同化了。</p><p>远期结果虽然挺轻松，但过程推演还是让李素有些“一拳打在棉花上”的无力感。</p><p>来之前，他为如何彻底同化吸收曰本人，设想过很多计策，最后真彻底开了地图、实地调研后，发现居然是这么个结果，好多筹备根本无用武之地。</p><p>刚好赶上了母系社会向父系社会转型的风口！什么都不用做！</p><p>算了，还是回程路上，派人好好找找石见银山吧，这一切本来就只是为了绕路开地图找金银山的借口而已！</p><p>……</p><p>李素在监督甘宁建立城邑的这一个多月里，诸葛亮做了更多的细致研究，他的好奇心比李素更甚，喜欢刨根问底，对于这种社会演进推演的珍贵案例，当然不会错过。</p><p>诸葛亮甚至还为此写了数万字的研究笔记，后来成为了珍贵的社会学和历史学资料。</p><p>比如，诸葛亮发现了一个曰本人跟匈奴人、部分鲜卑人类似的社会现象：他们都还是幼子/女继承制，母亲的家业，是留给最小的孩子的。</p><p>而人类的天性里，原本也有一种“更疼爱幼子超过长子”的本能，相比之下，汉人自周朝以来的嫡长子继承制，反而是一种法度上严谨、但很反人性本能的东西。</p><p>只不过，匈奴人和鲜卑人已经被汉人影响了很久，不是母系社会了，所以他们那种继承制的过渡状态，才显得难以理解。</p><p>在公元三世纪初的大和国，曰本人的继承生活状态还是这样的：</p><p>所有人不知道自己的父亲是谁，只知道母亲是谁，所以长大后必须养自己的母亲。姐妹要不要养，得看姐妹有没有分家分出去。</p><p>那么，姐妹什么时候分家分出去？答案是当姐妹有了自己的女儿、而且自己的女儿也长大到有基本劳动力了。而这个标志，就是当她的女儿也生出了女儿。</p><p>换言之，当一个女人三十岁左右、第一次当上外婆十五岁产女，女儿十五岁再产外孙女，如果她自己还有母
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