第63章 惊圣第1/4段
苏毅微微皱着眉头看着诗赋卷的标题，县试，府试，院试的时候，拟写什么类型的诗词，其实是比较直白的。
但是到了乡试，竟然变得这般复杂起来。
主考官直接丢下一句谚语，让大家品读谚语，拟写诗词，那么，这句谚语背后到底又牵扯了多少内容呢？
主考官又想要让大家拟写什么样的谚语呢？
难难难！
若是猜错了，诗词写的哪怕再好，估计也很难得到最优成绩。
所以科举考试，猜主考官心思，也是一门大学问的。
有人心思细腻，很会猜人心思，科举考试的时候，投其所好，说不定就能够取得极其优异的成绩。
……
此时此刻，苏毅分析着诗赋卷所写的这段谚语的意思。
这个世界只有农历，是没有阳历的，所以月份都是按照农历来算的。
节日与地球是差不多的。
农历十月初，俗称：“十月朝”，是继“清明”、“中元”以后的又一“鬼节”。亦称“十月朔”。
在天象文化里，“朔、望”，是指月象：朔望月，又称“太阴月”。
先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。
从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为二十九天半。
而“朝、暮”是指日象，太阳初升为朝，即天地之气开始转变，根据古文化，“朝三暮四”，一个月的“朝”为初一至初十二，暮为太阳陨落为暮，则天地及地府的大门将关闭。
农历十月的月小则递减。则我们“十月朝”祭祀祖先应当从十月初二至初十二来进行。
因为十月初一为天地初开之日，诸天地鬼神未就位，民间俗人不宜祭祀。
十月朝是从十月初一日开始。
本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。《周礼·春官·世妇》：“大丧，比外内命妇之朝暮哭，不敬者而苛罚之。”
人们在这一天举行这样的祭奠，不仅有着“追思”的意味，还有着“感恩”的成份在。
天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地开运天干行转一周需要十天。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
我们取就天干的后两天顺位即“初八、初九”来祭祀。取就地支的后两天顺位即“十一、十二”来祭祀。
故根据历史及天地气数变化，真正的“十月朝”节日那天是指“十月初十”。
所以诗赋卷里所指明的具体日期其实是“十月十日”。
又牵扯到了鬼节，莫非是要写十月十日祭祀先祖的事情吗？
但苏毅感觉，应该不会如此吧?
乡试这么重要的考试，单纯些祭祀先祖，确实有些说不过去。
苏毅在草稿上写下了十月十号几个字。
接着又写下了鬼节，祭祀，先祖，亡灵等字。
“圣人到底想要表达些什么？”，苏毅反反复复在思考这个问题。
忽然，苏毅的脑海之中，灵光乍现。
他想到“十一、十二”来祭祀。
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