第十八章 法门寺的由来第2/2段
阿育王早年为了争夺王位，是个非常残暴的人，好战好杀。他有100个兄弟姐妹，他竟然杀了99个手足至亲。
这样一个人，在战争结束、王位巩固、统一印度后，竟然放下屠刀推崇佛法，开始反思人生。
他广修寺院，召集四方僧人，编撰、完善和整理了许多佛经，并派僧人外出传教，使印度佛教迎来黄金时代。
为弘扬佛法，阿育王到处收集释迦牟尼佛的舍利，然后重新将佛的舍利分成八万四千份，分送世界各国建塔供奉。
其中，传说有十九颗，在东汉时期传入了中国，在汉桓帝的资助下，共建造了十九座，释迦牟尼佛真身舍利宝塔，法门寺为第五处。
法门寺供奉佛骨舍利的木塔，在战火纷繁的十六国和南北朝混战时期，屡遭破坏。
尤其是北魏太武帝拓跋焘，采纳了崔浩的建议，禁佛教，毁佛经、佛像和塔寺，致使该寺舍利塔，在劫难逃成为废墟。
但当时仍有信徒，不断前来烧香敬佛，这里被当时的人们，称为“圣冢”。
公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育，修复了阿育王寺和舍利塔。
并于西魏恭帝元魏二年，首次开塔瞻礼舍利，该寺由此名声大振，成为中国四大佛教胜地之一。
隋文帝开皇三年，即公元583年，曾经将其改名为“成实道场”，舍利塔被称作“成实道场合利塔“。
仁寿二年，即公元602年，右内史李敏二次开塔瞻礼。
隋义宁二年，即公元618年，改”成实道场“为“法门寺“，塔也名为“法门寺舍利塔“。
是年，法门寺不幸遭遇火焚，一片冲天火光后，仅剩塔基残垣。
唐太宗贞观五年，岐州刺史张德亮，在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。
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