十九步法(二十三)第1/2段

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  在应答方式上的不同。的体验也不同,给环境带来的长也不同。这是以微小造成巨大区隔的不好方式。因此要净口。

  百种现场之:对于环境之中展现出来的嘲讽式的猜疑。群体式的哄闹。人格打击。是在现实中经常出现的一种借势攻伐。是冷战场的其一。这种战场一定要用热火。热火不一定是暴冽。而是力量的拉伸感。结合措辞的合理性,至高合理性。

  要能够在一个场景之中。在一个情景在现实中,在一个自启情景之中看到自我,看到我之后才能进行觉察。这只是一种可能性。

  在梦中觉察在梦中觉知自身。久而久之就可以将一种能力转变为一种本能,这种本能无论在有意识或无意识状态下都可以自由发挥

  新概念之送停。送是一种礼节,送和并行不同,送夹带着满腔的情感和一路的欢畅,行是同行和并行。停是指停止,在每一步礼节都一步一定一步一停。

  百种新方法:虚拟和现实的蔓延,在虚拟的思考之中,现实作为一种虚拟的参照,一种情景参考,而这种思想的成果始终无法运用到现实之中,需要有一种完全的现实感,这种现实的参照,在虚拟之中的现实参照需要具有完全细节无所隐晦,完全感受完全作用的特征。这种思想的结晶也没有思想性,也没有艺术性,而是一种现实的解决性现实的方案性,这两种方法一种是在思想之中,参照现实用思想解决,第2种是将现实性的体验和方法,以及在现实中的运用作为一种方法思考,这两种方法的结晶都是在思想之中进行思考,不同的是二者的分析路径不同,一种是完全主义,一种是应用主义。因此要思考思想的主义特征。

  意象,一座褐红色的浅褐色的塔,是一座塔的核心,还有一个白色的外形,是白色的塔的包裹,但是一眼就可以看到它的核心和外包裹,整体构成一座塔,在远处的高矮山峰之间的矮山峰上。-----看到核心和看到外在,成为了视觉的直觉,直觉的视觉,不需要运用思想,而是一眼可以看到。

  态学:一种缩短思考和反应,视觉和核心,外在和内在,外在表现与内在本质的距离。仔儿可以看到,但是不会分别的加以反应加以对待,而是作为一个整体的联系,或者无联系的整体。

  抬升,文艺活动不够,思想活动不够,艺术活动不够,对于性情的考验不够,对于万事万物的底蕴和状态不够,之间的矛盾。

  和谐:如果要给每一件事情上添加灵性,或者任何一个事物之内都需要灵性作为引子,那么这个灵性就是一种,沉浸的真知真如的状态,是通过正确的,有性质有属性的活动,来不停的塑造的。

  百种生态:碎化  锐化 绥化

  百种独立生态:分解分裂成若干不肯定有锋利棱角  尖锐锋利棱角   妥协和就势就气就出动化粘贴连随

  态的分析:我们了解危险,了解白种极端的危险,这种危险不一定是人生危险,而是各种困境和绝境,在每种危险之中,我们自身的演绎,是如何通过自己的方法去出离这种危险的。这要求我们对于危险的细节就要有现实性,进而逐渐的延伸解决社会现实问题,这是一种内核的延伸。

  百种中间点分析:既不将本身分为一个整体的单元,也不将本身分为三个以上的面试和层面思考的维度。

  新道德修养:还是作为一个始终存在的,既无单元,也无分散维度的一个球形。不停地发现了气体的球性,有球的形状,却没有球的实质和内核和物体。

  空无:视觉系统可以一眼看到内核和外核,那么触觉系,有性质有属性的活动,来不停的塑造的。


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