十九步法（二）第1/2段
当下的主要矛盾是将心理安全层面的需求与外界的抗争转变为自我完整，自我健全人格的，战略协调战略和谐。但是不可泄露。健全之后有追求。以大矛盾大冲突的形式。去维护正义，维护善良。从而又进入到。对耗费能量的补充。对新技术的思考和应用。并不是要完全的杜绝什么坚持什么。而是从创新文化的角度，创新价值的角度。在发展过程中没有针对性的进行淘汰。
新概念之眼睛之中凝聚了所有的观念和意识。只要眼睛略过的地方。就如同喷雾一样进行喷发。因此眼睛不单单是一个视觉工具，还是一个储存工具。一定要运用好眼睛的储存工具的特性。
百种新方法：我们当下运用思维最大的误区是，时空停止，时空静止，然后专门的去想到一个思想点，然后再进行记录，而在现实之中，思想点是不断流动的，没有一个静止的时空，也没有一个完全匹配的思想点，将那个渴求安全的思想点，渴求保存的思想点，渴求固定环境的思想点，成果得出后，进行过去式，而不是未来式或者存在式。
圆融价值观，运用所有模糊的观念，模糊的手段，模糊的意思，模糊的思考，来让那些生活中模糊的时候，进行模糊化，从而获得整体的完整，而不是事无巨细，而不是刻苦求得。
大虚大静心：将当下所有的运转以及事物，去除那种当下的固定性，当下的时间存在性，当下的空间性，从而以当下为基础，而永远是要以先进文明的未来为环境来体验，从而可以让当下出离。
抬升：多个个体共同研究一个锥体似的问题存在，从而由于环境使得思考进入特定。
和谐：不因为环境的统一性而进入到个体的相似性而去找共同点，或者为了共同点而去配合，比如一个共同的问题，一个共同的议题，一个共同的风俗，从而去参与讨论，参与分析。进而由于环境的统一性，而进入到思维的统一性。
意象：意象的过程，观察意象的过程，就是避免在一个特定时空内进行思考，从而去记录思考，而是让大脑进行随意性，并且这个随意性之中的图像，远远都未被开发。使得观察时间在时间内进行，变成自由的在时间的流动而没有观察。
态学：一种通过意象的图像，在任何情景下意象的图像，来判断最真实的策略，这没有情绪化，没有思维参与的决策。
百种生态：物品思 动物思 人思考
百种独立生态：假如物品会思考那么物品最大的特点就是没有生命意识。 动物不会思考去创造，而是只会用谋略去获得，并且即使再获得也不会再去创造。人的思考总是在重复，在复制，不会去思考那些最危险最恐惧的事物，最容易放弃思考。
态的分析：所有的当下人们都进入了一种秩序，也不会感受到这种秩序，只是在秩序的氛围下严阵以待。因此当进入到秩序时，是无法感受到秩序的，只会存在一种既刚且柔的力量和生活。
百种中间点分析：无论如何，既然经过就会留下痕迹，心念只要闪过就会留下痕迹，因此既不刻意的去回避那些经过，将经过漠视，也不因为没有连接，一种通过意象的图像，在任何情景下意象的图像，来判断最真实的策略，这没有情绪化，没有思维参与的决策。
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