第一零五章 实验员的打算第2/2段
就是这样，战国时期的诸子百家移动大血包，就是这是时期的儒家代名词，没人了就去找儒家，他们人多，而且都是精英，孔丘给儒家弟子定下来的君子六艺，他认为培养出来的是君子，可是在诸子百家看来，这就是个野生的初级小号，野生的大佬预备役，拉过来，练一练那就是我们的人了。
这种情形一直到了荀子的出现，在原教旨主义的孔子派和坚持性善论的孟子派，都无法让儒家摆脱移动大血包的身份后，荀子，开发出了性恶论，为儒家补上了缺失的一角。
本来非常好的一件事，孔子派居中调和，孟子派在和平年代出山，教化苍生，让国家强盛，荀子派乱世出山平定乱世，刚好成了一个完美的循环。
结果在儒家，荀子成了一个被打压的儒家诸子，不过也是没办法的，谁让他教出来集术法势于一身的法家顶级大佬，韩非，和帮助秦皇一统天下的李斯。
一连教出了俩位法家顶级大号，而且还都成了法家在战国末期的门面。
尤其是韩非，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量名言名著。其学说一直是中国封建统治阶级运用的基础，可以说他是以一人之力，将法家给合流了。
从那时起，荀子到底是儒家还是法家就再也说不清了。
而他的门生和家族倒是更喜欢和法家待在一起，毕竟荀子为法家培养了俩个一出山就成了门面的大佬。
这让人怎么说的，法家的第一位全修的大佬韩非子，就是荀子最得意的学生了。
战国时期的儒家要评价的话，那就是能打会说，就是不会治国。
能打就要去看孔子，毕竟孔子和他老爹在春秋时期，那都是能称为万夫莫敌的大力士的。
不知如此，孟子和荀子能在稷下学宫成为大祭酒，那也是靠着一人能干翻一队齐技击的武力才能坐稳的，不让你白天刚刚当上大祭酒，晚上就让人卸了吃饭的家伙，这种事又不是没有发生过的。
能说的话就去看看能在学宫当上大祭酒的那几位吧，只有你舌战群雄，辩倒了所有的对手才能成为大祭酒的，这种口才是可想而知的。
至于治国？在儒家面前不提这个话题大家还是好朋友的。
在春秋战国时期奉行儒家的国家，不论大小都是死球了，你敢信么？
这就是事实，所以儒家战国时期，在那些想要一统天下的诸国面前是一点排面都没有的，而在当时的诸子百家面前那就是一个移动大血包，尤其是对于法家来说那更是如此的，法家的彻底成型，成为天下第一的学说就是源于儒家的助攻。
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