第1724章 寻根究底第2/3段
兴的地主阶级而产生的，这些地主阶级高喊着要“仁政”，要“自由”，要“平等”，但是和历史上大多数的阶级一样，他们讲的要的，其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族，新兴的地主阶级当然需要一个理论基础，表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政，是属于真正的“自由”和“平等”……
就像是广告归广告，疗效归疗效，而儒家的广告，便是“仁义忠信”。喊的多了，就像脑残金一样，老百姓还真以为能够包治百病了。
之前斐潜一直以为，儒家就是儒教，但是随着理解的深入，现在他认为，在汉代，儒家正在变成儒教，而激发出儒家这样最终转变的，不是旁人，正是汉代本身，正是汉代皇帝自己。
尤其是党锢之祸。
一场绵延了十几年的党锢，使得天下经学之士饱受摧残，也使得他们明白了，口舌之利并不是那么好用，更重要的还是刀枪，所以党锢之后，他们拼命的想要抢夺刀枪，甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。
不得不说，在总结教训这个方面上，这些人还是很厉害的。
孔子时代，为什么四处奔波，饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周，想要挽回礼崩乐坏的局面，各地诸侯哪里肯听，所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候，学聪明了些，不谈周礼了，而是谈些富国强兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子还说民重君轻，所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步，说人性本恶，孟子那一套不行，要用法规来约束人性的恶，那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，说荀子这个同志说得很有道理，你的弟子也是个好同志，来来，你们的书拿来我看看……
所以在最早得时候，儒家法家其实都一样，都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已，身份都是相同的，没有什么特别的区分，没有上下之别。
就像是汉武帝，想要搽屁股的时候，觉得董仲舒的这个搽得舒服，就拿出来，用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具，他们忍着脸上的污垢，就像是莲花一样，从淤泥之中绽放出美丽的花朵来，从工具变成了拿着工具的……
在汉代之前，儒家是掌握知识的阶层，是和道家法家一样的思想者，提供治理策略，跟政治有联系，但是不密切，而汉代之后，儒家就渐渐演变成为了儒教，不仅全面投向了当权者，甚至自己成了政治阶级。
所谓一人得道鸡犬升天。
汉武帝给自己披上了神圣的天子光环，然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的BUFF，因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处，就成为了眼下斐潜的着力点。
当然事情要一点点做，不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”
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