第2217章一个终结第2/4段
者听闻，便是一个哆嗦，手劲一大，竟然扯下了两三根的胡须，疼得一咧嘴，然后将扯下来的花白胡须一扔，『贤侄细细说来！』
陈氏子就将他去县衙，拜见了赵疾，然后赵疾便是提起裤子……嗯，不念旧情，表示临近的仓廪亏空都是为了补贴陈氏子而造成的，现在需要陈氏子将原本的钱财退还回来，弥补仓廪的亏空。
『这……如此之言，亏得此贼说出口！』陈氏子纷纷不平的说道，『狗贼取钱财分润之时，怎不知仓廪亏空？！如今便是全数赖于某，真是可耻至极！』
陈氏子哐哐的拍着桌案，愤怒得不能自己。
『贤侄……』老者皱着眉，『事已至此，又应当如何应对？』
『既然没给我准备活路……』陈氏子咬着牙说道，『那么是鱼死，要么便是网破！』
……┐(?～?)┌……
『胡言乱语！』
『荒谬绝伦！』
『胡说八道！』
『岂有此理！』
『……』
青龙寺之中，众人情绪亢奋，唾沫横飞。
基本上来说，华夏人对于自己的文化还是满自豪的，所以一般来说比较贬义的词语都有『胡』字，以此来对于周边胡人的蔑视，就像是后世魔都京都的土著，一张口便是充满了对于非本地的恶毒排斥。
而现在，这种恶毒的排斥，就送给了司马懿。
原因么当然就是因为司马懿的五德谬论说，几乎是掐断了这些人的谶纬之路。五德之说，主要是影响了皇帝，毕竟改朝换代不是所有人都可以做的事情，但是一般的谶纬么，亦或是通过神灵化的注解经文来达成自己的目标么……
眼见着神的带盐人没了！
没盐吃了，不咸了！
作为一种政治神学的谶纬之论，在前秦的时候就有了，但是兴起的时候还是应该算是西汉的中晚期，本身就和五德相互勾结，有非常深的相互联系。甚至有所谓『五运终始，谶纬所祖』的说法。
如果要说两者的政治功能有什么不同的话，谶纬可谓是应急的政治神话，而五德说则是以树立王朝正统为目的的政治学说。虽然它们都讲五行更代的道理，但前者的重点是革命有理，后者的重点是皇权合法。
『岂有此理！岂有此理！』一名胡子有些花白的老儒生双颊涨红，愤怒的挥动着手臂，以壮其声势一般，高声而道，『尚书有云，「帝者承天立五府，以尊天重象也」，此亦有谬乎？！有道是赤帝乃熛怒之府，名文祖，黄帝含枢纽之府，名神斗，白帝招拒之府，名显纪，黑帝汁光纪之府，名玄矩，苍帝灵威仰之府，名灵府……此等之名府，便是恒古而传，岂有谬乎？』
『然也！然也！』另外一人应和道，『苍曰林威仰，太昊食焉！赤曰赤熛怒，炎帝食焉！天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是为五方五帝！如今骠
本章未完,请点击下一段进行阅读!