第九十九章 鹿山论道第2/3段
真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？
庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”
这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”
庞德公点点头，说道：“何为人道？”
“人之道，损不足以奉有余。”
“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。
“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。
庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于欲，方为道也。”
这就是庞德公对于人心之道的解释。
顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；
发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；
止于欲就是讲要控制自己的私体，不要被所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。
庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止欲。天时为骨，己情为肉，加上止欲为肤，方为一个完整的道义。
斐潜拜谢，但是按照庞德公所说的，现在是可以做出大体上一个框架是有了，但是还是很空洞，不具体，还不能算是寻得到了自己的“道”。
于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教，没想到庞德公却说道：“心之道各有不同，汝需自
本章未完,请点击下一段进行阅读!