第一一三章 木叶火影冠八色 土蛛水鬼溃七伤（下）第2/3段
蛛方觉不对，电光已衔尾而至。</p><p>好在他身材五短，庆云又是自高处冲来，</p><p>土蜘蛛蜷缩了身体翻着元宝壳的跟头骨碌碌的向坡下滚去，大约是滚进了某处预先挖好的狗洞，竟然倏而不见。</p><p>其实庆云的目标本就不是那矮冬瓜，而是与猿飞日世里恶战的水影头目。</p><p>水影反应不如土蜘蛛快，但仍是一等一的好手。</p><p>他刚从水中爬出，长袖沾湿。</p><p>沾了水的袖子刀剑烈火不侵。</p><p>水影一族的水袖虽然没有内家心法的支撑，但也是一门货真价实的外家功，岂容小觑？</p><p>电光被水袖卷住，奇妙的一幕发生了。</p><p>那名水影头目就像是发了羊癫疯一般，原地抽起了风。</p><p>噼噼啪啪地一阵乱响过后，他便软倒在地，没了声息。</p><p>雷光切千鸟！</p><p>电光石火之间，五名水鬼全部中招，土蜘蛛逃。</p><p>其余几名驱度寐见势不妙，发一声喊，四下溃散，又被一乐名人逮到机会，再斩二人。</p><p>等到庆云的身形站定，雷切探出的白牙还带着几丝余电，偶尔嗑嗑作响，就像是饱食后猫科动物龇出的犬齿，以王者的姿态炫耀着自己的辉煌战绩。</p><p>》》》》》敲黑板时间《《《《《</p><p>在看完这一章以后，笔者知道读者们的兴趣并不在起底刘备的家世。如果不能在这一章把木叶八色融梗原委讲清楚的话，恐怕很多书友就要弃坑了。所以本着救急不救缓的原则，我们先讲木叶之源。</p><p>《辽史?地理志一》：东潢河，南土河，二水合流，故号永州。冬月牙帐多驻此，谓之冬捺钵。有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。</p><p>木叶山是契丹祖庭，白马青牛生八子，这一点书中已有分说，不再赘述。塞北十番的大概因果在本作第一零三章宗婆非出场时也曾提到。《魏书》中既然有契丹，那么木叶祖庭部落圈就已经出现。契丹八部，是木叶八色的原型。书中说塞外民族喜用八，因三易（《连山》，《归藏》，《易》）本以八为大。所以上古羌是八部，到了党项羌还是八部，鲜卑有八贵族，蒙古黄金家族分八部，华夏上古也出八（古）姓，佛家有八部八宝（佛诞地贴临喜马拉雅山脉，属雪区文化，再次cueback），都是这个概念。契丹八部也不是固定的，从《魏书》八部（悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六于部），到《辽史》大贺氏八部（达稽部曰峭落，纥便部曰弹汗州，独活部曰无逢州，芬阿部曰羽陵州，突便部曰日连州，芮奚部曰徒河州，坠斤部曰万丹州，伏部曰匹黎、赤山二州。），遥辇氏八部（互利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部、奚嗢部），再到日后满州八牛录，八大姓，其实都是这一文化的延伸。用八之变，只是一个虚数。</p><p>在本作当中，笔者确实将不同时期的八部作为素材捏合
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