第八十九章 神功有瑕求斧正 宿债无头问根由（下）第2/3段
;他猛回头，伸手探出，竟然摸到了一堵墙壁！</p><p>不，不是墙壁，</p><p>圆形的，那是柱子，</p><p>是一根柱子，被暖流包裹的柱子。</p><p>当他的手触碰到柱子的那一刻，一柱庞然大物瞬间被点亮。</p><p>永夜的深海，定海的神柱，高不见其顶。</p><p>神柱的底部被一条石龙牢牢地抱住，</p><p>沿着龙口昂起的方向，似乎还有许多弯弯曲曲的纹路延申出来，爬满了粗壮的柱体。</p><p>有的纹路已经亮起，有的仍有些模糊不清，</p><p>那是，龙纹？</p><p>硕大而醒目的龙纹似乎有九道，一匝一匝，盘旋而上，</p><p>龙首的篆字如磨盘大小，依稀可辨，</p><p>梁，陈，魏，东，西，齐，周，随，唐……</p><p>这是，国号？</p><p>可是除了魏国，其他国号今世并不存在啊？</p><p>庆云完全搞不懂状况，却又瞧见那些大型龙纹缝隙里还藏有许多道细小些的龙型纹路，</p><p>小龙额头虽然也有字迹，却并非都能看得清晰，</p><p>倭，新罗，百济，伽耶，万春，汉，剑浮沙，</p><p>还有……什么西哥德，亚美尼，香巴拉……</p><p>这些应是一些番邦的名字吧？</p><p>前面几个他好算还听说过一些，</p><p>后面的那些，都是哪儿跟哪儿啊！</p><p>》》》》》敲黑板时间《《《《《</p><p>上一节我们简要的讲了一下印度上古史，那么今天主要就说一说十六雄国。</p><p>这十六雄国的提法，其实是在《长阿含经》当中记录的。讲得是佛陀时期印度列国纷争史。其时天竺以十六国为大，尽管十六国在细节处尚存争议，但已经形成了习惯叫法。我们通常将这个时代作为印度信史的起源，原因有二：</p><p>一是十六雄国既佛陀降世时期，有大量语录体的经文可以证明印度当时诸侯林立的状况。</p><p>二是这个时代的考古证物也比较齐全。</p><p>所以虽然印度历史基于经文，史诗，口口相传的故事，年代断定很困难，但是通过考古实物断代，还是能够基本复原这个时期风貌的。</p><p>由于篇幅原因，这十六雄国我们也不能一一细讲，只挑一些重要的，有趣的知识点和大家分享。</p><p>十六雄国在经文的记录上是由东自西抄录的，为什么以东为尊，不知道。极东的一国在今孟加拉附近，和中国古代是有商道相通的。这个国家，也就是十六雄国所记第一国，名为昂甲（A?ga，古译鸯伽）。其次为势力最强的摩揭陀，也是后来幼龙，观自在，孔雀，三朝前身（柯黎朝其实就是摩揭陀）。与摩揭陀并立四强国的还有阿凡提（Avanti，古译阿槃提），八刹（Vatsa，古译跋蹉），绞杀罗（Ko?ala，古译拘jiao萨罗）三国。</p><p>对，确实有一个叫阿凡提的大国，这个国家与本作中出现的波西国在地理位置上毗邻，是一个内陆国家。为什么特别提到这个国家？不只是因为他的名字叫阿凡提，而是因为我们所谓的极乐净土，就是指的这个国家。其王扑落吊打（Pradyota，古译普罗调陀）所建立的王朝又被称为“prthivimbhoksyanti”，既极乐净土。阿凡提是最早皈依佛教的大国之一，在汉传佛教里，极乐净土这个概念和香巴拉/香格里拉（既极乐世界）有所混淆。公元十二世纪后，佛教在印度已经绝迹，这片被婆罗门外道占领的乐土，自然就更没有人提及了。</p><p>在阿凡
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