第四十二章第2/2段
一夜无话。
第二天一早，刘畅就决定向古堡进发，他已得知古堡的位置，袖里乾坤中早已准备好了足够他野外生存半年的东西，这还有什么可说的出发吧！
就在他走出大门的时候，一直寂静无声，刘畅以为它坏掉了的系统突然发布了任务：
“任务一：在巴洛姆找到倪曦。
奖励：大五行始终说原本（邹衍）。
任务二：探索古堡，破解其中的秘密。
奖励：瞌睡虫培养方法。”
看到奖励，刘畅当时眼睛都红了，这已经不是丰厚可以形容的了。
先说瞌睡虫，这东西看似一般，但在西游记里，可是连神仙都逃不过的东西，只要中了就只有昏睡。简直就是潜伏进敌人内部的神器。
另一种就更不得了。
邹衍，战国时大阴阳家，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
早期中华哲学文化，并没有五行的说法，更没有五行相克之理论。
而邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。
他用“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。
而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木。”
说白了我们现在的五行说起源就是邹衍，他的学说最早被引用的是董仲舒。
董仲舒正是以五德始终说来作证他的“天人感应”，“大一统”理论，以此打动了汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。
可见这套学说的厉害，后来道家为了发展，把阴阳家吸收到道家里，也就继承了五行学说，可惜邹衍的原本经过儒家的修改已经不得见了。
而这次奖励的大五行学说，是邹衍的原本，虽然经过数千年的发展，五行学说早已更加完善，我们不能厚古薄今，见不得现代人的进步，可是一个学说最原本的样子还是有助于我们更深入的了解事物，最少能了解当时邹衍所处的环境。
要知道，邹衍号称谈天衍，那也是力压一代人的绝世之资，如果能得到原版，收获不必上次的《万寿道藏》小。
原本只是为了案子，就算失败也是无妨的刘畅这一刻充满了干劲。虽然任务没有惩罚，可是天大的好处摆在面前，得不到本身就是最严重的惩罚。
系统也是深知人性的弱点，贪婪是人最终要的欲望，人类进步的原动力之一，就算是修道者，看见好处也免不了上前道一声：“此物与我有缘。”
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