第一百六十九章 周流八劲第1/2段

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  谐之道,为当年梁萧误以为花晓霜逝世后,心丧若死、机缘巧合之下,在广大天地、诸多算题中所悟所感,能察觉对方武功中的不谐之处,后成为其晚年修炼周流六虚功之根本心法,也可以说是梁萧一生武道根基。

  梁萧悟出‘人剑相御’之法后,晚年隐居海外,觉得剑为有形之物,再是锋利,也少了一分灵动之气,加上其崇尚新知锐见,所以立意创造出一门自生自长、自发自动,既可为人驾驭,亦可驾驭宿主,弥补人力之不足的武功。

  于是与其妻‘素心神医’花晓霜参详术数,穷究医理,依循先天八卦,发明了天、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功,以‘谐之道’心法合而为一,练成一团混沌之气。

  这一团真气不同于天下任何内功,一旦练成,可谓天下内功之熔炉,任何真气内力与之相遇,都如利刃穿纸,断冰切雪,更可化身天地,甚至驾驭天地间诸般大能,天地山泽,风雷水火,无不成其利器,号称‘周流六虚,法用万物’。

  周流六虚功取法天道,以损有余补不足为练功法门,出手以前,周流八劲损强补弱,不假外求。

  一旦受了对手的气机牵引,‘谐之道’受外力破坏,立马形成反击,而且遇强愈强,对手气机越强,反击之力也越厉害。

  是以,修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨,以‘不谐’为施展法门,一旦驾驭不当,又会八劲乱走,反噬其主。

  运用这门武功,不但要心细如发,把握一瞬之机;还得看破生死,孤注一掷。

  每次出手,均得将生于置之度外,且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。

  一旦滥用,武功中的‘不谐’随之增多,心魔也就越来越甚。

  直到某一时刻,‘不谐之道’压过了‘谐之道’,‘周流八劲’再也无法圆融如一,终会天劫来袭,死得惨不可言。

  不仅如此,由于周流八劲自生自长,漫无休止,日子一久,人体难以承受,须得重造经脉、再练心法,容纳过剩真气。

  成则武功大进,败则气散功消,甚至粉身碎骨。

  梁萧称此为“六虚劫”,周流六虚功练成前有一劫,练成之后,每二十年又有一劫,因为功力变强,是以一劫强过一劫。

  以梁萧之能,晚年创出此功法之后,也只度过两劫。

  但历代修炼成周流六虚功者,最强者却是梁思禽,梁思禽当年得灵飞经传人之助,渡过了第三劫,一举超越了其祖父梁萧,成为天下第一强者。

  周流六虚功自梁萧首创,梁思禽凭之无敌天下后,两百年来,西城八部早已互通功法,无数英杰尝试修炼这门神功,但往往练到两种内劲,便遭反噬,要么水火相煎,要么风雷互击,要么天地反复,死得凄惨无比。

  直到明朝嘉靖年间,出身西城天部的万归藏经商有成,从世人不耻的商道中悟出冲盈虚、通有无的大道,从而调和八劲,成为梁思禽之后练成周流六虚功的第一人。

  不过万归藏修炼而成的周是以一劫强过一劫。


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