第181章 萧瑟风雨第2/2段
梁阮孝绪479536：“魏晋之世，文籍逾广，皆藏在秘书，中外三阁。魏秘书郎郑默删定旧文，时之论者谓为朱紫有别。
晋领秘书监荀勖，因魏中经，更着新簿，虽分为十有余卷，而总以四部别之。”七略搜集宋齐以来各家藏书目七略七志等，并与官修目录文德殿书目参校，总集众家而成。诸子类归属于子兵录道家，宋尤袤遂初堂书目着录佣七录，明南宋时此书仍有见存于世者。今仅佣七录序流传至今。
南朝藏书家多有藏书目录。南朝梁任昉编成了最早的私人藏书目录。梁书卷十四任昉传：“昉坟籍无所不见，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。昉卒，高祖使学士贺纵共沈约勘其书目，官所无者，就昉家取之。”
七录序：“凡自宋齐以来，王公缙绅之馆，苟能蓄聚坟籍，必思致其名簿。”古籍文献的流传，无论内容或形态均不免发生一些变化。汉书艺文志中着录的书籍，到梁代阮孝绪编定七录的时候已经亡佚了552家，仅存44家。
即使史记，西汉时已有缺佚，汉元帝，汉成帝时博士褚少孙曾补撰，班固修汉书时“十篇缺，有录无书”。
史记及诗经这种流传有绪的重要典籍，尚且会发生散佚，可以推知，散佚文献之量绝非数。所以马端临文献通考经籍考序：“汉、隋、唐、宋之史，皆有艺文志，然汉志所载之书，以隋志考之，十已亡其六七以宋志考之，隋、唐亦复如是。”先秦古籍保存至今的，不到原有的百分之一。
辩古之真妄者，孟子发其端，王充畅其绪，至唐刘知几为史通，有疑古惑经二篇。清崔述着考信录，竟谓战国、秦、汉之书皆不可信矣。今考诸子学，自前汉刘父子作别录七略，已辩及子书之真伪。
其所谓依托者，必古人有此学，而后人传之口耳而着录之。如孔子春秋之，口授子夏，子夏亦口传与公羊高，又四传至汉景帝时，公羊寿乃共弟子胡毋子都着于竹帛，是也。前清末叶，习训诂学者，奉尔雅为圣经习今文学者，守公羊为宝典。
独至诸子之出于依托或增加者，则群斥为伪书。文史通义诗教上章学诚“不知古初无着述，而战国始以竹帛代口耳，实非有所伪托也。
关于古籍结构的演变，李零简帛古书与学术源流做过形象的比喻，“战国秦汉的古书像气体，种类和卷篇构成同后世差距很大隋唐古书好像液体，虽然还不太稳定，但种类和构成渐趋统一宋以后的古书则是固体，一切定型，变化多属誊写或翻刻之误”。
熊铁基在刘向校书详析：后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。
而经过历史发展，尤其是秦汉以后，随着儒家学主导地位的确立，诸子思想被视为异端，其着作也大多湮没不传。流传至今的只有20余种，如孟子老子庄子墨子韩非子吕氏春秋等。
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