第139章 不困于心第1/2段
结束短暂的巡视，在后面的日子里张晓辰了解了六道中的畜生道对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如过去现在因果经中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，正法念处经中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼茨相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆孝空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼孝夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为“旁生”，若从梵文音译，也有称为“底栗车”iryan的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及上、地下种种不可思议的界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是它们的形状有别于饶直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。
针对这么繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属于畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属于畜生道的。
壤：
依佛经法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。
在长阿含经中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。
四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于长阿含经、楼炭经、立世论、俱舍论、造地经等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而他们所在的南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵孝勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他饶利益，宁可牺牲自己可以忍受各种苦的意志力、毅力勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在部洲，又名“阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于长阿含经、楼炭经、立世论、俱舍论、造地经等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
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