第四十四章：真传一句话第1/2段
当问道大典的主讲可不容易，因为除了你讲，还有问答环节。
在台上，你得从早上十点，一直坐到下午六点，吴云青帮忙拖了两个小时，算是给苏彧减轻负担了。
但苏彧表示根本不需要。
青云老人让位，苏彧便懒散随意的上台，在蒲团上坐下，转头向青云老人问道：“老头子，你说我讲什么好？”
苏彧无礼，青云老人不以为忤，反而轻快笑道：“小友觉得他们能听懂什么，就讲什么好了，要不然，不说话也行。”
禅宗有言：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。
佛祖拈花讲禅，可。
你苏子润传道不言，亦可。
苏彧没有准备演讲稿，因为他不准备说什么，只是将鸦九剑横放在膝上，就那么坐在那里，静静的望着所有人。
世人修行，皆重法门，谋求秘诀。
殊不知，修行真正的关隘就在一个“静”字。
例如打坐。
密宗修行是七支坐法，道家是五心朝天，这个双腿该怎么盘，很多人研究了一辈子，但正如米晶子道长所说，盘腿要是能修成神仙，他早就拿绳子把自己绑起来了。
技法都是末流，明悟才是根本。
道家内丹修行境界为：调养、入静、回光、筑基、采药、过三关、结丹、元婴、神游、纯阳。
“入静”、“回光”两个境界，却是一辈子都修不够，即便是已经修到纯阳，成了仙人，也离不开这两门功夫。
入静有三重境界，分别为：心斋、坐忘、撄宁。
庄子说：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
心斋的本质是静定空明，能静下来，能放空自己，才能入定內视。
庄子说：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
忘了，才能得，非忘而忘，静到妙处，思绪不起，忘却一切，回归初生之时的纯真无垢，便与天地相融合，以天地为母，一呼一吸，不由自己主动，而由天地供养，是谓……胎息。
心斋可以入定，坐忘可以胎息。
而撄宁。
庄子说：杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
这个“杀生”，是真的说杀害生灵吗？
不是。
这里的“生”，指的是念头，“杀生”，是消灭念头的生起，比坐忘后回归赤子纯真要更高一阶，是真正的无念。静到极点，一切归于无。
如此，方能长生。
这便是“杀生者不死”的意思。
如果能够“杀生者不死，生生者不生”，那便可以让天地万物随心而改变，天地万物皆可收纳于己，天地万物皆可毁灭，天地万物皆可成就。
这便是撄宁中“撄”的现象。
以“撄宁”二字为名，这“撄”，便是婴儿用手去抓的意思，婴儿生下来，就要张手去抓握，有什么抓什么，他把东西抓牢了，其实却没有用力，而“撄”，可以让你摸到宇宙万物，但你无需去改变宇宙，宇宙自然会为你而改变。
这，便是撄宁。
入静的功夫，那是一辈子也修不够的。
苏彧这次传道，传的才是真言大道，假传万卷书，真传一句话。
苏彧今天，传了一个“静”字。
胎息之静。
人能常清静，天地悉皆归。
苏彧就在到场坐了一整天，等观众们反应过来的时候，不仅辩答环节过皆可收纳于己，天地万物皆可毁灭，天地万物皆可成就。
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