第2301章第2/3段
荆
了解了村里人的大致反应，乐韵也确定让姑姑进村基本不是问题，直接回了二楼书房，取了一匹白布和红布，栽了几套孝衣和二十公分宽的红布条。
乐家没什么亲友，能算上家属的也就周满爷爷家，周满爷爷和扒婶奶奶、周奶奶家的孙辈论起来也可以视为姑姑的侄子，他们自己愿意的话披红挂白也在情理中，若他们不愿意，也没人说他们的不是。
乐韵给自己家一家四口各栽了一套孝衣，再多预备了几套，若周满爷爷家的孙子们愿意为她姑姑披孝顶白，到时也不会手忙脚乱。
栽好了衣服，再取了一把麻线下楼，去后院家畜楼的二楼找出稻草来搓绳子。
孝子孝孙之系的稻草绳子也是有出处的，草绳即意代“结草衔环”，就是说死者如果这辈子有恩未报完，他的后代们不知道有可能没替前人报恩，或者无力报恩，那么就让他们来世结草衔环以报。
农村的结草衔环之说，并非是指文人墨客们口中的“衔环结草”的把草结成绳子搭救恩人，或者嘴里衔玉环还恩，农村人说的结草衔环是指“来世做牛做马”以报。
之所以如此，也是因为古时候的牛马皆用利器在鼻孔上穿一个孔，以棕树皮搓成的绳子穿鼻而过做笼头，要牵牛马时就将长绳子系在笼头上；
又或者在牛马的鼻子穿孔戴一个圆环，需要牵牛马干活或行动时就将长绳子系在圆环上。
之所以在牛马的鼻子穿孔系笼头或圆环，也是为了驯化牛马，当用绳子牵着牛马时牛马不听话，用力扯绳子，笼头或圆环勒着肉自然会疼，牛马吃痛，当然就老实了。
古代的农人没啥文化，说不出大道理，受了人恩情无力还报，许诺来世做马做马报恩，所以才演变成了后来家中长辈去世，孝子孝孙腰间绑根草绳来表示愿替代长辈来世给恩人做马做马。
农村人的家中老人过世孝子孝孙绑的草绳也有讲究，必须反搓，即反手搓，不能顺方向搓。
乐韵找了一把稻草，抱回堂屋坐着搓，蚁老岩老活了那么大的岁数，见多识广，自然也知道风俗，他们也帮忙搓草稻。
每根草绳的一头都系有一小撮白麻丝。
蓝三将直升送去村办楼后回到乐家，也听了乐父与小萝莉说的关于给乐家姑姑办丧事的对话，他全程当听众。
直到小萝莉搓麻绳时，他才有用武之地，对于反搓顺搓，他也懂，毕竟他们团里的兄弟大部分出自农村，没事就凑在一起说各地的风俗习惯，各地各有各的风俗，但在办丧事一事上几乎大同小异。
四人搓了几十条草绳，到快吃饭的时间也完工。
乐善上完课才下楼，几乎是飞跑着冲回北楼，扑进姐姐怀里，搂着姐姐的脖子再也不撒手。
哪怕吃饭的时候，他也坚定不移的紧粘着姐姐坐着，说啥都不肯跟爸爸，还告状说爸爸像个小孩子似的总粘着他。
乐爸：“……”果然还是小棉袄好，小夹克说
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