327回、叹轮回天道如何，怜众生吞恨者多第1/3段
然知焰来了，梅振衣没有留在花果山，带着那枚上品T+国前往天庭，到东游谷去调养。告辞时他又听见了心猿悟空灵台中的暗语：“当年落欢桥头挥棒之时，我本以为你是世间乱象之因，如今看来是错了，众仙家猜测你可能是乱象之果。”
这番话与玉鼎真人所说差不多是一个意思，但心猿悟空表达的更含蓄，梅振衣也没有多说什么。返回东游谷调养仙家灵台之损，以人间岁月论，就不是一两年的功夫了，这期间世间还生了不少事，只能择其重大者记述。
……
当年郭子仪收复长安时，曾向西北的回纥借兵相助，约定“土地城池归唐，子女金帛归回纥。”长安收复之后，关中一带的百姓遭受重创，但回纥大有收获，其部落领多受封赏，仍跟随唐军与史朝义叛军做战。
回纥成为了西北一带继突厥之后最强大的势力，也企图向周边扩张，在史朝义叛军行将覆灭剿灭时，留守安西的回纥伏地匐部落南下进攻吐蕃，攻占土地劫掠人口牛羊。吐蕃国权相禄东赞调集军队反击，几次小规模的战役后，双方大军在玉门关外展开了决战。
“伏地匐”本是突厥语中很低贱的一个部落氏族名，回纥摆脱突厥的统治后，他们也自称“伏地摩”，并非低贱，而是表示对“大光明尊”的虔诚。大光明尊是“摩尼大光明教”信奉的最高神明，伏地匐这一部落信奉摩尼教。
摩尼教诞生在两河流域，它与古犹太教以及基督教有着不可分割的联系，经典中也包含《大福音书》与《摩尼赞诗》。
景教信奉阿罗诃大天尊，被传统天主教视为异端。而在世间景教徒眼中，摩尼教恐怕连异端都算不上，是彻底的外教。但在天国看来，摩尼教徒也是天主的子民，基督教信奉的上帝，景教信奉的阿罗诃大天尊，摩尼教信奉的大光明尊，其实都是同一个人。
天使长米迦勒曾经对梅振衣说过：“天主眼中并无异端，受主的光辉照耀内心充满光明，一世修行圆满，都是天国的子民。因私欲而残害正信之徒，不论他以什么名义，都将走向堕落。世间的争执与罪恶，是世间人自取，我常常听见天主的叹息。”（注：详见本书25o。）
伏地匐只是回纥十部中的一部，回纥主力大军还在黄河流域做战，而吐蕃举国之力而来，这一场交战回纥大败。
眼看要溃不成军之时，光明大祭祀挥舞法杖念了一句很拗口的咒语，声音传遍整个战场，所有的回纥战士都听见了。
浴血厮杀地战士们一起用古老地语言吟诵道：“焚我残躯。熊熊圣火。生亦何欢。死亦何苦。为善除恶。惟光明故。喜乐悲愁。皆归尘土。万事为主。不为私己。怜我世人。忧患实多。”
万人奇异地吟唱声整齐划一。直冲云宵之上。似乎有一种奇异地力量将他们自我催眠。有人被敌手地刀锋割开喉咙地前一瞬。仍然在忘我地挥刀吟唱。吐蕃大军本已胜券在握。此时也觉得心惊肉跳。杀人杀地手软！
吐蕃大军地中军幡下。有数百名列队地僧人一起转动手中地经筒。铃声如雨点般响成一片。也开始用叽里咕噜地语言吟诵。这诵经声似在安抚、似在述说、似在召唤、似在激励。
诵经声传出与回纥士兵地吟诵相消。吐蕃士兵就像打了兴奋剂一般重新燃起了战意。而回纥士兵地吟唱声越来越弱越来越无力。就像垂死地呻吟。被战场上地砍杀声淹没。
就在这时。天空突然传来一声冷哼。一片光明洒下。吐蕃军中僧人手里地经筒突然停止了转动。吟诵声也似凝固在空气中被这一片光明所化。抬头望去。云端上出现了一位天神。棕色地卷威武地面容。穿着白色地长袍披着紫色地绶带。
这位天神双手高举一柄十字阔剑。又宽又厚地剑脊中央镂空镶嵌了一枚透明地晶石。那笼罩战场地光明就是从这枚晶石中散出。天神全身都笼罩着圣洁地、凛然不可侵犯地光辉。
&em将他们自我催眠。有人被敌手地刀锋割开喉咙地前一瞬。仍然在忘我地挥刀吟唱。吐蕃大军本已胜券在握。此时也觉得心惊肉跳。杀人杀地手软！
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