神爱第1/3段
【罗4：3-8】经上说什么呢？说：“【亚伯拉罕信神，这就算为他的义】。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那【在行为以外蒙神算为义的人是有福的】。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”
【罗4：19-25】他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。【且满心相信神所应许的必能作成。所以这就算为他的义】。“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（注：或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
【路18：10-14】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：【这人回家去比那人倒算为义了】。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
【约一3：9】凡从神生的，就不犯罪，因神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。【赛5：20】祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人！
【来8:12】我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
【约一2:6】人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
【来12:14】……非圣洁没有人能见主。
【约一3:7】小子们哪，不要被人诱惑。【行义的才是义人】，正如主是义的一样。
【罗1:17】因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
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【算为义】的重点是在强调这是主的恩典，而不是我们作工的工价——正如圣经所说：在行为以外蒙神算为义的人是有福的。这里的行为就是指凭藉自己的功劳或努力去赚取救恩的行为，如果这样，我们得着主恩多一些的人就有可夸的了——看，我比你圣洁，比你有恩赐，因为我比你作的更好。但保罗在这里明明地说，在神面前我们没有什么可夸的，我们都是那白白蒙恩被神称义的人，既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。需要注意的是，这里在强调的是称义的原因是因着相信主，不是因着遵行律法，但并不是说信主了就不需要遵守律法，就如病人得医治并不是因为遵守健康标准，而是因为医生的救治，但并不能说医生救治了，就不需要遵守健康标准了，因为医治的目的就是为了使病人达到健康标准……所以，我们一定要明白：遵守健康标准是一个人得医治的表现，却不是得医治的原因，就如遵守律法是在恩典里的表现，却不是在恩典里的原因……
【算为义】并不是指还没有达到神的标准，但因着他信耶稣，就算他已经达到标准了，就如一个人说：我信耶稣了，所以我就可以不在乎犯罪了，因为主已经算我为义了……相反，神从来不把恶算为善，他说，那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人有祸了！所以，主是通过使我们藉着信变成义人才称我们为义，正如经上说：行义的才是义人，正象主是义的一样，人若说在基督里，就该照主所行的去行……就如那个悔改的税吏，因为他的信便得了圣灵的光照与改变，这人回家就比那个靠行为自夸的法利赛人算为义了，这个义的得来是信的结果，而不是自己的功劳，所以，神看我们有这样的信，就算作我们的义……
【算为义】就是指原来的罪愆主不再记念了，因信耶稣都被赦免了，所以叫【因信称义】，但既因信称义，就与主成为一灵，变成主的形像，从内在的表现就是，乐意效法跟随主、照他所行的去行…如果问，被主算为义了可以得救吗，我想没有人说不会得救，但如果不因为遵守健康标准，而是因为医生的救治，但并不能说医生救治了，就不需要遵守健康标准了，因为医治的目的就是为了使病人达到健康标准……所以，我们一定要明白：遵守健康标准是一个人得医治的表现，却不是得医治的原因，就如遵守律法是在恩典里的表现，却不是在恩典里的原因……
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