第三百九十四章 命定之死第2/3段
至于东方易所说的「命运」，毫无疑问正是属于第二种的规则类属性，并且是足以和「言」相并列的极强大规则。
那么所谓命运究竟是什么呢？
很多时候人们常会将“命运”这个概念与“未来”相混淆，实际上二者有很大的出入。
无论按照哪种学派的解释，主流的观点都认为“未来”是有无数种可能性的，而预知类进化者便是站在以己身所处的时空节点中去窥伺那些发生可能性比较大的“未来”。
而可以被窥伺的“未来”，可以说那是已经注定将会发生的结局，哪怕你提前知晓了那个未来想要将其改变，也不过只是将结局导向了另一种注定的结局而已，只是另一个未来对于你而言或许更有利罢了。
但是“命运”不同。
命运这个词其实包含了两种意思，即“宿命”和“运气”。
前者是和“未来”一样的固定的“定数”，而后者则是随机“变数”。也因此，命运实际上是由“定数”与“变数”相结合的产物。
命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。
它是人与人的运动轨迹的总论，这是共性的概括。
而久天之所以会突然感觉不妙，就是因为命运是可以被人的意志所“影响”的。
就像是华夏文明历史上有着“风水”一说，小到出门看看黄历、修房、嫁娶、下葬，大到王朝定都选址、节日节气举办庆典，这些都离不开“命数”的转变。
古时候甚至会有风水先生和看面相的人存在，例如历史上赫赫有名的“袁天罡”，甚至白居易在写《长恨歌》时也为他添了一笔：
“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
这段描写乃至于之后对仙山和逝去贵妃的叙述，在此前的人们看来都是一种浪漫主义的修辞，可在确定了袁天罡其实就是古修行者之后，很多人开始怀疑这一段实际上是纪实主义的记录。
至于“看相”、“定风水”这些有没有用，对于普通人来说或许是见仁见智的事。可对于进化者来说，某些特殊的行为确实有可能对“命运”有所影响。
而拥有「命运」属性的进化者，则可以精准把握到那些可以改变命运的“节点”。这些节点或大或小，带来的影响也难以预料，可一旦能将其纳为己用，那么就可以对这个世界乃至于宇宙带来深远的影响。
此刻，东方易瞳孔中的三片妖异的花瓣再次缓缓转动起来，看向久天的时候似乎是笑了笑。
久天也终于看清了，那形似梅花的瞳孔中转动的并非真的是什么花，而是三片由红色的丝线纺织而成的尖角。
它们转动之下仿佛是一台纺织机，不断地将外界的种种因果汇聚在东方易的眼中。
那就是他得以“看”到命运的根本原因。
<看黄历、修房、嫁娶、下葬，大到王朝定都选址、节日节气举办庆典，这些都离不开“命数”的转变。
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