16、以教化为己任第1/2段
“爸爸，为什么古文运动提出复古，但后来的文章反而越写越长呢？古文不是讲究短小精悍的嘛”
“他们是以复古为名，兴维新之实，提倡言之有物，文以载道，不变长怎么可能直白。”
“他们反对骈文的格律，但是他们自己写的文章也追求韵律感啊？”
“《诗经》有没有韵律感？有吧，格律体不是谁定制出来的，而是那时的语境决定，并不是人们刻意去追求的，哪怕现在的白话文，只要好文章，必定有韵律感，韵律感是语言的精华。”
“那古文运动反对的是什么？”
“爸爸给你举个例子，现在说套话的人，说半天你都不知道他说的是什么，古文运动反对的就是这种套话，套话里面只有格律，没有内容，不知所云。”
“那直接说明白不就行了嘛，干嘛还要提复古的。”
“不然，复古是复纯朴的古风，可不是按古代的做派来，在当时的封建社会，是皇帝说了算，国家的一切，包括人本身，都归属于皇帝，皇家支持骈文，所以不能直接提，不然就是反对皇帝了，所以得侧面迂回。”
“那皇帝为什么要支持骈文呢？”
“因为皇帝不希望人民有思想，想法多了难管，但人民却不可能没有思想，总有聪明人，所以统治阶级就竖立了个规矩，让大家都必须在规矩内行事，久而久之，大家都不敢说心里话了，那就说套话呗。”
“那反对套话有用吗？套话又不是非要骈文才能说。”
“没有用，他们想恢复儒学的古代道统，其实是指桑骂槐。”
“那达不成目标的运动有什么意义？古文运动反对骈文，但骈文还不是照样坚持下来了。”
“他们反对的不是体，而是用，明白了吧？骈文也有好文章，古文也有坏文章，其实，套话并不拘泥于体，套话可以用骈文来写，也可以用古文来写，当然也可以用白话文来写，现在的套话少了吗？没有变少。”
“那不是白忙活、无用功，反来反去，啥也没变！”
“也不能说没用，拉的人头多了，声势便大了，也吓到了当时的皇帝，这就像两伙人吵架，吵的是鸡毛蒜皮，其实他们吵的是声势，真正的目的倒不是吵架的内容，所以后来北宋就有了政治改革，只不过没有成功，其实在皇权的框架下也不可能成功，谁都不可能革自己的命。”
这时，梅哲仁好像听到一个女声：“你不要老是这样教儿子，眼晴老盯着阴暗面干嘛，以后他长大了也会像你一样，看哪都是问题。”
这个女声让画面一变，梅哲仁好像看到了一位美女，叉着腰指着他唾骂道：“王子安，奴被汝害死了，纳命来！”
这美女咋一看还挺漂亮，但那股子彪悍感，跟老妈有一拼，梅哲仁祭起老爹的绝招，你强任你强，我自问号墙，装傻把头藏。
美女骂着骂着不解气，干脆从背后拿出一杆梨花枪，冲梅哲仁面门刺来，长枪破风而至，拉出了空爆，啪啪作响，有如云龙穿电，带起霹雳，梅哲仁躲不开，只能眼看着枪尖在视觉里不断变大，锐利的金属表面泛着闪烁的冷光…
呼…呼…王子安从恶梦中惊醒，坐了起来，才发现自己浑身淋漓大汗，原来老婆是如此恐怖的生物啊。
想到这个王子安就头疼，昨天磨不过父亲，最终他还是答应让父亲做主，这才脱出了话题。
现在想后悔也迟了，王福畤昨天当即修书一封，从驿路发了出去，那就只能将来看情况见招拆招、见子打子了。
其实昨天他也是被功利主义蒙了眼，想着薛金莲家里父兄都是军方的大牛，而且又跟王家一样被李唐所排遣，或许可以抱团取暖，自己可以通过薛家在大唐的军方做些谋划。
现在想来，也许自己将来也会像后世老爹一样，被老妈治得死死的，那滋味，还真的是谁尝谁知道，王子安一咬牙，排开这些个念头，干脆不想了，自己选的路，跪着也得走完，没准也能像老爹一样，有种别样的幸福呢。
当务之急，应是把简化字典和相应的新版《切韵》给完善，让部众在回航时把它们带回去，有一套新的文字体系，也能更高效简洁，也可统合人心。
推动古文运动那些仁人志士走错了路，他们被学好文武艺，货与帝王家的传统观念给束缚住了，如果他们像王勃现在的想法一样，改走大众普及的道路，那历史就不是后来的样。
其实他们也提到了“养气”的主张，韩愈在《答李翊书》中就有“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，但他们搞的是内部革新，带着脚镣跳舞，玩不出花来。
可惜这些智者不敢点明关窍，导致后来被曲解成了养气是提高道德修养，写文章好不好跟道德修养有什么关系？越是大奸臣，越是大文豪，没有足够的知识修养，根本想不透权力架构的门道。
这就是修修补补糊裱匠的最大困境，反正王义蒙了眼，想着薛金莲家里父兄都是军方的大牛，而且又跟王家一样被李唐所排遣，或许可以抱团取暖，自己可以通过薛家在大唐的军方做些谋划。
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