6、没文化真可怕第2/3段
通过这种办法，能让其中少部分知觉敏感的人找到气感，有了气感后面就好教了。
这种吐纳术是曹夫子教王子安的导引术里的呼吸法，把呼吸行气的间隔都规定了，比后世的养生气功简单，更易上手。
通过不同时期功法的对比，让梅哲仁发现了一些门道。
随着环境改变，空气中的三种气体含量在不断变化，应该是越趋近后世，”灵气“越稀薄，二氧化碳含量上升了，氮氧含量下降了，更需要提高呼吸吐纳的效率，当然，炼气的难度也越来越高。
另外，一直困扰梅哲仁的问题，关于儒家吾善养吾浩然之气的说法，也有了端倪。
因为他发现，不论是诗词歌斌还是经籍典册，甚至道藏佛谒医决，都是压韵的，讲究声律，平仄有序不仅仅是为了好听，而是为了好练。
这些都是为了练气，读经养气没错，不过人家是真的养气，照着经文读，在有”灵气“的环境就能催生气感。
浩然气能提神醒脑，道气养身，佛法净念，医决促灵感（就是提高神经灵敏度，诊病时的五行气就是这个。）
而且每一家每一门都有一个大概近似的行气脉络，大体相当，八九不离十，区别只在于细微处侧重点的不同。
其中最明显的就是儒家经典了，照着王子安脑中的经典，梅哲仁发现王子安之所以那么神，最大的益处是从小读经开发了大脑。
王子安思维的速度，是明显有别于常人的，这个印象对梅哲仁来说太深刻了。
所谓腹稿，是真腹稿也不是真腹稿，说是腹稿，是因为用了腹中气，而真的文稿是在脑子里。
当王子安运气思索时，大脑的反应要比平时快了五倍左右。
想到这些梅哲仁哈哈大笑，读书让人变聪明，竟是如此这般，这让后世拼了命读书的学子们上哪说理去？
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
读书破万卷，下笔如有神，古人一点都没骗人，只不过没人明白道理在哪！
首要原因是缺了”灵气“环境，另外，句窦音韵都天翻地覆了，门径也就不对了。
怪不得古人没有标点符号呢，只要读着气顺就是对的，要啥自行车？
能发明出活字印刷术的古人会笨到连标点符号都发明不出来吗，根本就用不着！
古文简练，用词有音韵的美感，还能开发大脑有益身心，为什么要用白话文？跟节省纸张一毛钱关系都没有。
写一幅狂草泼墨多废纸啊，留白都得留出韵味来，古人追求的就不是效率。
又或者说，在那种环境下是另一类的效率。
动则说修身养性，后人以为老祖宗在装逼，殊不知古人凝神静气笔走龙蛇间，就完成了自我升华。
细想一下，狂草急就，笔顺笔意起承转折，呼吸和精气神是不是有韵律感，假如处在有“灵气”的环境，这种韵律感是不是无形中完成了修炼？
这一谓腹稿，是真腹稿也不是真腹稿，说是腹稿，是因为用了腹中气，而真的文稿是在脑子里。
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